Ridho Ariansyah Hasibuan
(Mahasiswa UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Akhlak merupakan salah satu pilar utama ajaran Islam, sejajar dengan akidah dan syariat. Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, tetapi juga bagaimana manusia bersikap terhadap sesama dan lingkungannya. Karena itulah Rasulullah SAW menyatakan bahwa salah satu tujuan pengutusannya adalah menyempurnakan akhlak yang mulia.[1]Sebelum Islam datang, masyarakat Arab hidup dalam keadaan yang disebut jahiliah. Mereka memiliki beberapa sifat terpuji, seperti memuliakan tamu, menepati janji, dan berani. Namun, kebiasaan buruk juga merajalela, antara lain fanatisme kesukuan, peperangan yang berkepanjangan, perjudian, minuman keras, penguburan bayi perempuan hidup-hidup, serta penindasan terhadap kaum lemah.[2] Dalam kondisi inilah Islam hadir membawa perubahan mendasar, bukan hanya pada keyakinan, tetapi juga pada perilaku.Masa awal Islam, yaitu masa Rasulullah SAW dan para Khulafaur Rasyidin, menjadi periode yang sangat penting untuk dikaji. Pada masa inilah nilai-nilai akhlak Al-Qur’an diwujudkan secara nyata dalam kehidupan sehari-hari, sehingga melahirkan masyarakat yang menjadi rujukan bagi generasi sesudahnya. Kajian tentang akhlak pada masa ini membantu kita memahami sumber, bentuk, dan cara pembinaan akhlak dalam Islam.
Pengertian Akhlak
Secara bahasa, akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Kata ini serumpun dengan khaliq (pencipta) dan makhluq (yang diciptakan), sehingga akhlak mengandung makna hubungan yang baik antara Pencipta dan ciptaan-Nya serta antarsesama makhluk.[3]Secara istilah, Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin mendefinisikan akhlak sebagai sifat yang tertanam kuat dalam jiwa, yang darinya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan yang panjang.[4] Definisi serupa dikemukakan oleh Ibn Miskawaih, yaitu keadaan jiwa yang mendorong seseorang melakukan perbuatan tanpa berpikir lama.[5] Dengan demikian, akhlak bukan sekadar tindakan sesaat, melainkan kepribadian yang telah menjadi kebiasaan.
Akhlak pada Masa Rasulullah SAW
Sumber utama akhlak pada masa Rasulullah SAW adalah wahyu Allah SWT dan keteladanan beliau sendiri. Allah SWT memuji beliau dalam firman-Nya:
“Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al-Qalam: 4)[6]
Ketika Aisyah RA ditanya tentang akhlak Rasulullah SAW, beliau menjawab bahwa akhlak Rasulullah adalah Al-Qur’an.[7] Artinya, seluruh perintah dan larangan dalam Al-Qur’an terwujud dalam sikap dan perbuatan beliau. Karena itu Allah SWT menjadikan beliau teladan bagi umat manusia, sebagaimana firman-Nya dalam QS. Al-Ahzab ayat 21, bahwa pada diri Rasulullah terdapat suri teladan yang baik bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan hari akhir.[8]Pembinaan akhlak pada masa ini dapat dibagi menjadi dua periode. Pertama, periode Makkah. Pada fase ini penekanan utama ada pada penanaman tauhid sebagai fondasi akhlak. Rasulullah SAW sebelum diangkat menjadi nabi sudah dikenal dengan julukan Al-Amin (orang yang dapat dipercaya) karena kejujuran dan amanahnya.[9] Setelah menerima wahyu, beliau mengajak masyarakat meninggalkan penyembahan berhala, menjauhi kezaliman, menyantuni anak yatim dan fakir miskin, serta berlaku jujur dalam berdagang. Di tengah tekanan dan siksaan kaum Quraisy, beliau dan para sahabat menampilkan akhlak sabar, tabah, dan tidak membalas keburukan dengan keburukan.Kedua, periode Madinah. Setelah hijrah, umat Islam membentuk masyarakat yang mandiri sehingga akhlak tidak hanya menyangkut pribadi, tetapi juga kehidupan sosial dan bernegara. Rasulullah SAW mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar sehingga tumbuh sikap saling menolong dan mengutamakan orang lain (itsar). Beliau juga menyusun Piagam Madinah yang menjamin hak dan kewajiban seluruh warga, termasuk non-Muslim, serta menegakkan keadilan tanpa memandang suku atau kedudukan.[10] Pada periode ini turun banyak ayat dan petunjuk tentang akhlak dalam keluarga, perdagangan, hubungan tetangga, hingga etika perang.Keteladanan Rasulullah SAW tampak dalam banyak aspek. Beliau jujur dalam ucapan, sangat pemaaf, lemah lembut dalam bergaul, dan penyayang kepada anak-anak, kaum perempuan, bahkan kepada hewan. Beliau memaafkan penduduk Makkah saat peristiwa Fathu Makkah, padahal sebelumnya mereka memusuhi dan mengusir beliau.[11] Metode pembinaan yang digunakan pun beragam, yakni keteladanan langsung, nasihat yang menyentuh hati, pembiasaan, pemberian kabar gembira dan peringatan, serta koreksi yang dilakukan dengan bijak.
Akhlak pada Masa Khulafaur Rasyidin
Setelah Rasulullah SAW wafat, kepemimpinan umat dilanjutkan oleh Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. Mereka adalah generasi yang dididik langsung oleh Rasulullah, sehingga akhlak mereka mencerminkan nilai-nilai yang diajarkan beliau. Pada masa ini, akhlak menjadi landasan dalam menjalankan pemerintahan dan menyelesaikan persoalan umat.Abu Bakar dikenal dengan kejujuran dan kelembutan hatinya. Dalam pidato pertamanya setelah dibaiat, ia meminta rakyat meluruskannya bila ia berbuat salah dan menyatakan bahwa ia ditaati selama ia taat kepada Allah dan Rasul-Nya.[12] Umar bin Khattab terkenal tegas dalam menegakkan keadilan sekaligus sederhana dan sangat peduli kepada rakyat kecil. Ia sering berkeliling pada malam hari untuk memeriksa keadaan rakyatnya agar tidak ada yang kelaparan atau teraniaya.[13]Utsman bin Affan dikenal sebagai pribadi yang pemalu, dermawan, dan lembut. Kedermawanannya terlihat ketika ia membeli sumur Raumah untuk kepentingan umum dan membiayai pasukan pada masa kesulitan. Adapun Ali bin Abi Thalib dikenal karena keilmuan, keberanian, kezuhudan, dan keadilannya. Meskipun masa kepemimpinannya diwarnai konflik internal, ia tetap berpegang pada prinsip kebenaran dan keadilan.Pada masa ini pula akhlak mulai mendapat perhatian dalam bentuk pengajaran yang lebih terarah. Para sahabat menyampaikan hadis dan keteladanan Rasulullah kepada generasi tabiin melalui majelis ilmu, sehingga pemahaman tentang akhlak terjaga dan diwariskan.[14] Jadi, akhlak pada masa awal ini lebih banyak diwujudkan dalam praktik hidup daripada dirumuskan sebagai disiplin ilmu tersendiri. Perumusan ilmu akhlak secara sistematis baru berkembang pada masa berikutnya.
Bentuk-Bentuk Akhlak pada Masa Awal Islam
Akhlak pada masa awal Islam mencakup empat lingkup hubungan. Pertama, akhlak kepada Allah SWT. Para sahabat menunjukkan keikhlasan dalam beribadah, rasa syukur, tawakal, dan kesabaran dalam menghadapi cobaan. Bilal bin Rabah, misalnya, tetap mempertahankan keimanannya meskipun disiksa oleh majikannya di bawah terik matahari Makkah. Keteguhan seperti ini lahir dari keyakinan bahwa kesulitan di dunia tidak sebanding dengan ridha Allah.[15]Kedua, akhlak kepada diri sendiri. Rasulullah SAW mendorong umatnya untuk menjaga kebersihan, menuntut ilmu, berdisiplin dalam beribadah, dan hidup sederhana. Para sahabat menjauhi sifat sombong, iri, dan berlebih-lebihan. Mereka juga menjaga kehormatan diri dengan bekerja mencari rezeki yang halal dan tidak menggantungkan hidup pada belas kasihan orang lain.Ketiga, akhlak kepada sesama manusia. Dalam keluarga, Islam menekankan berbakti kepada orang tua dan memperlakukan istri serta anak dengan baik. Dalam masyarakat, umat Islam diperintahkan memuliakan tetangga, menyantuni anak yatim dan orang miskin, serta menepati janji. Contoh yang terkenal adalah persaudaraan Anshar dan Muhajirin. Sa’ad bin Ar-Rabi’ menawarkan separuh hartanya kepada Abdurrahman bin Auf, tetapi Abdurrahman menolak dan hanya meminta ditunjukkan jalan ke pasar agar dapat berdagang. Peristiwa ini menggambarkan sikap dermawan di satu pihak dan sikap menjaga harga diri di pihak lain.[16]Keempat, akhlak kepada lingkungan. Islam melarang perbuatan merusak alam secara sewenang-wenang, bahkan dalam keadaan perang. Abu Bakar berpesan kepada pasukan yang diberangkatkan ke Syam agar tidak membunuh perempuan, anak-anak, dan orang tua, tidak menebang pohon berbuah, serta tidak merusak tempat ibadah. Pesan ini menunjukkan bahwa nilai akhlak tetap dijaga dalam situasi yang paling sulit sekalipun.[17]
Ciri-Ciri Akhlak pada Masa Awal Islam
Dari uraian di atas, akhlak pada masa awal Islam memiliki beberapa ciri. Pertama, bersumber dari wahyu, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah, bukan dari adat atau pemikiran manusia semata. Kedua, berlandaskan tauhid dan keimanan, sehingga perbuatan baik dilakukan sebagai ibadah dan bukan demi pujian manusia. Ketiga, bersifat praktis dan keteladanan, yaitu langsung diwujudkan dalam perilaku sehari-hari dan dicontohkan oleh pemimpin.Keempat, bersifat menyeluruh. Akhlak mencakup hubungan dengan Allah, dengan diri sendiri, dengan sesama manusia, dan dengan lingkungan. Kelima, bersifat universal dan seimbang, yaitu berlaku bagi semua orang tanpa membedakan suku maupun status sosial, serta memperhatikan kebutuhan jasmani dan rohani. Ciri-ciri ini menjadikan akhlak pada masa awal Islam sebagai model yang layak diteladani dalam membangun pribadi dan masyarakat pada masa sekarang.
Kesimpulan
Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa dan melahirkan perbuatan secara spontan. Pada masa awal Islam, akhlak bersumber dari Al-Qur’an dan keteladanan Rasulullah SAW. Pada periode Makkah, pembinaan akhlak berfokus pada penanaman tauhid, kejujuran, dan kesabaran. Pada periode Madinah, akhlak diwujudkan dalam kehidupan sosial dan bernegara, seperti persaudaraan, keadilan, dan toleransi.Pada masa Khulafaur Rasyidin, nilai-nilai tersebut dilanjutkan oleh para sahabat melalui kejujuran, keadilan, kedermawanan, dan kesederhanaan dalam memimpin. Akhlak pada masa ini bercirikan bersumber dari wahyu, berlandaskan tauhid, praktis, menyeluruh, serta universal.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahannya. Kementerian Agama Republik Indonesia.
Al-Ghazali. Ihya’ Ulumuddin. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Amin, Ahmad. Etika (Ilmu Akhlak). Terj. Farid Ma’ruf. Jakarta: Bulan Bintang.
Ibn Miskawaih. Tahdzib al-Akhlaq. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Zahruddin AR dan Hasanuddin Sinaga. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2004.
Pos Terkait
Tidak ada komentar