Elkauli Roha Pasaribu
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id–Manusia tidak hanya memiliki kebutuhan jasmani, tetapi juga kebutuhan rohani. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang dapat mengalami berbagai keadaan batin, seperti rasa takut, cemas, marah, iri hati, kecewa, dan kesedihan. Jika perasaan tersebut tidak dikelola dengan baik, keadaan itu dapat memengaruhi cara berpikir, hubungan dengan orang lain, serta perilaku sehari-hari.Dalam ajaran Islam, pembinaan jiwa dan akhlak merupakan hal yang penting. Akhlak Tasawuf mengajarkan manusia untuk membersihkan hati dari sifat-sifat tercela dan menghiasinya dengan sifat-sifat terpuji. Usaha tersebut dikenal dengan istilah tazkiyatun nafs, yaitu penyucian jiwa. Melalui proses ini, seseorang berusaha memperbaiki hubungan dengan Allah Swt., dengan sesama manusia, dan dengan dirinya sendiri.Sarana terapi psikologis dalam pembahasan Akhlak Tasawuf dapat dipahami sebagai cara atau amalan yang membantu seseorang menenangkan batin, mengendalikan hawa nafsu, dan membentuk kepribadian yang lebih baik. Sarana tersebut antara lain taubat, zikir, doa, sabar, syukur, tawakal, mujahadah, dan riyadhah. Sarana-sarana ini bukan pengganti bantuan psikolog atau tenaga kesehatan ketika seseorang membutuhkannya, tetapi dapat menjadi bagian dari usaha pembinaan rohani.Oleh karena itu, pembahasan mengenai sarana terapi psikologis penting dipelajari agar seseorang memahami cara merawat keadaan batin sekaligus memperbaiki akhlaknya berdasarkan nilai-nilai Islam.
Pengertian Sarana Terapi Psikologis
Secara umum, terapi psikologis merupakan proses bantuan yang bertujuan membantu seseorang memahami dan menghadapi persoalan yang berkaitan dengan pikiran, perasaan, serta perilakunya. Sementara itu, sarana berarti alat, cara, atau jalan yang digunakan untuk mencapai suatu tujuan. Dengan demikian, sarana terapi psikologis adalah berbagai cara atau media yang membantu seseorang menjaga dan memperbaiki keadaan psikologisnya.Jika dilihat dari sudut pandang Akhlak Tasawuf, pembinaan psikologis berkaitan erat dengan pembinaan hati dan jiwa. Tasawuf mengajarkan bahwa ketenangan batin tidak hanya diperoleh melalui pemenuhan kebutuhan jasmani, tetapi juga melalui hubungan yang baik dengan Allah Swt. dan pembiasaan akhlak terpuji. Salah satu dasar pentingnya penyucian jiwa terdapat dalam Surah Asy-Syams ayat 9–10, yang menjelaskan keberuntungan orang yang menyucikan jiwa dan kerugian orang yang mengotorinya.
Terapi Psikologis dalam Perspektif Akhlak Tasawuf
Dalam Akhlak Tasawuf, manusia diajak untuk mengenali keadaan hatinya. Hati dapat dipengaruhi oleh sifat baik maupun sifat buruk. Sifat seperti sombong, iri, dengki, dan berlebihan dalam mengejar keinginan dapat mengganggu ketenangan batin serta merusak hubungan sosial. Karena itu, seseorang perlu melakukan latihan rohani secara bertahap.Proses memperbaiki jiwa dilakukan dengan meninggalkan kebiasaan buruk dan membiasakan perbuatan baik. Tasawuf tidak hanya membahas ibadah yang terlihat, tetapi juga memperhatikan niat, keikhlasan, kesabaran, dan kebersihan hati. Dengan demikian, sarana terapi dalam perspektif tasawuf diarahkan untuk membentuk pribadi yang lebih tenang, sabar, ikhlas, dan berakhlak mulia.
Tujuan Terapi Psikologis dalam Tasawuf
Tujuan utamanya adalah membantu seseorang mencapai ketenangan batin dan memperbaiki kualitas akhlak. Pertama, membantu membersihkan hati dari sifat tercela. Kedua, melatih pengendalian diri agar seseorang tidak mudah dikuasai amarah dan hawa nafsu. Ketiga, menumbuhkan kesadaran untuk selalu mengingat Allah Swt. Keempat, membiasakan perilaku terpuji dalam hubungan dengan keluarga dan masyarakat. Kelima, membantu seseorang menghadapi ujian hidup dengan sabar, ikhtiar, dan tawakal.Al-Qur’an menjelaskan dalam Surah Ar-Ra’d ayat 28 bahwa dengan mengingat Allah, hati menjadi tenteram. Ayat ini sering dijadikan dasar bahwa zikir memiliki peran penting dalam kehidupan rohani seorang muslim. Ketenangan tersebut perlu disertai usaha nyata untuk menyelesaikan masalah dan memperbaiki perilaku.
Bentuk-Bentuk Sarana Terapi Psikologis
Taubat
Taubat adalah kesadaran untuk kembali kepada Allah Swt. setelah melakukan kesalahan, disertai penyesalan dan tekad untuk tidak mengulanginya. Taubat dapat membantu seseorang melepaskan beban rasa bersalah dengan cara yang bertanggung jawab, memperbaiki kesalahan, dan memulai kebiasaan yang lebih baik. Taubat bukan hanya ucapan, tetapi perlu dibuktikan melalui perubahan perilaku.
Zikir
Zikir berarti mengingat Allah Swt. melalui ucapan maupun kesadaran hati. Zikir dapat dilakukan dengan membaca tasbih, tahmid, takbir, istigfar, dan kalimat-kalimat baik lainnya. Jika dilakukan dengan penuh kesadaran, zikir dapat membantu seseorang memusatkan pikiran, menenangkan hati, dan mengingat bahwa setiap masalah dapat dihadapi dengan memohon pertolongan Allah.
Doa
Doa merupakan bentuk komunikasi seorang hamba kepada Allah Swt. Melalui doa, seseorang menyampaikan harapan, rasa syukur, permohonan ampun, dan kesulitan yang sedang dihadapi. Doa dapat memberikan kekuatan batin dan menumbuhkan harapan. Namun, berdoa juga perlu disertai ikhtiar atau usaha yang sesuai.
Sabar
Sabar adalah kemampuan menahan diri dan tetap berada pada jalan yang baik ketika menghadapi kesulitan. Sabar bukan berarti menyerah atau membiarkan masalah, melainkan berusaha menghadapinya tanpa bertindak gegabah. Dalam kehidupan sehari-hari, sabar dapat diterapkan ketika menghadapi perbedaan pendapat, kegagalan, tugas yang sulit, atau perlakuan yang kurang menyenangkan.
Syukur
Syukur adalah menyadari dan menghargai nikmat Allah Swt. melalui hati, ucapan, dan perbuatan. Membiasakan syukur membantu seseorang tidak hanya berfokus pada kekurangan, tetapi juga melihat hal-hal baik yang masih dimiliki. Syukur dapat diwujudkan dengan mengucapkan hamdalah, menggunakan nikmat untuk kebaikan, dan membantu orang lain.
Tawakal
Tawakal adalah berserah diri kepada Allah Swt. setelah melakukan usaha dengan sungguh-sungguh. Tawakal bukan berarti tidak perlu berusaha. Seseorang tetap harus belajar, bekerja, meminta nasihat, dan mencari jalan keluar, kemudian menyerahkan hasilnya kepada Allah. Sikap ini dapat membantu mengurangi kekhawatiran berlebihan terhadap hal-hal yang berada di luar kendali manusia.
Mujahadah
Mujahadah adalah kesungguhan dalam melawan hawa nafsu dan berusaha melakukan kebaikan. Contohnya ialah menahan diri dari berkata kasar, menghindari kebiasaan buruk, menjaga pandangan, dan tetap melaksanakan kewajiban meskipun terasa berat. Mujahadah melatih kedisiplinan dan kekuatan diri.
Riyadhah
Riyadhah berarti latihan jiwa untuk membiasakan diri melakukan perbuatan baik. Bentuknya dapat berupa membiasakan salat tepat waktu, membaca Al-Qur’an, menjaga lisan, bersedekah, dan melakukan evaluasi diri. Latihan ini dilakukan secara bertahap dan konsisten agar akhlak baik menjadi kebiasaan.
Manfaat Sarana Terapi Psikologis bagi Pembinaan Akhlak
Berbagai sarana tersebut memiliki manfaat bagi pembinaan jiwa dan akhlak. Zikir dan doa dapat memperkuat hubungan spiritual serta menumbuhkan ketenangan. Taubat mendorong seseorang bertanggung jawab atas kesalahan. Sabar dan tawakal membantu seseorang menghadapi kesulitan dengan lebih bijaksana. Syukur melatih sikap menghargai nikmat, sedangkan mujahadah dan riyadhah membentuk kedisiplinan.Manfaat lainnya adalah meningkatnya kesadaran diri, kemampuan mengendalikan emosi, kepedulian terhadap sesama, dan keinginan untuk memperbaiki perilaku. Hasilnya tidak selalu muncul secara langsung. Pembinaan jiwa membutuhkan waktu, kesungguhan, dan kebiasaan yang dilakukan secara terus-menerus.
Kesimpulan
Sarana terapi psikologis dalam perspektif Akhlak Tasawuf merupakan berbagai cara untuk membantu seseorang membina jiwa, menenangkan batin, mengendalikan hawa nafsu, dan memperbaiki akhlak. Pembinaan tersebut berkaitan dengan tazkiyatun nafs atau penyucian jiwa, yaitu usaha membersihkan diri dari sifat tercela dan membiasakan sifat terpuji.Beberapa sarana yang dapat dilakukan adalah taubat, zikir, doa, sabar, syukur, tawakal, mujahadah, dan riyadhah. Setiap sarana memiliki peran yang saling melengkapi dalam membentuk pribadi yang lebih tenang, disiplin, ikhlas, dan peduli terhadap sesama. Penerapannya perlu dilakukan secara konsisten dalam kehidupan sehari-hari.Meskipun demikian, amalan tasawuf bukan pengganti layanan kesehatan mental profesional. Apabila seseorang mengalami masalah psikologis yang berat atau mengganggu aktivitasnya, ia tetap perlu mencari bantuan dari tenaga yang kompeten.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali. (t.t.). Ihya’ Ulumuddin. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Qur’an al-Karim.
Anwar, Rosihon. (2010). Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Nasution, Harun. (1990). Falsafat dan Mistisisme dalam Islam.
Jakarta:Bulan Bintang.
Simuh. (1996). Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Pos Terkait
Tidak ada komentar