Rajin Berzikir, tetapi Masih Suka Menyakiti Orang Lain: Sudahkah Kita Memahami Tasawuf?
Nuzlah Adrifina Wahyudi Siagian
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Manusia adalah makhluk yang memiliki dua dimensi, yaitu dimensi lahiriah dan dimensi batiniah. Dimensi lahiriah berkaitan dengan tubuh dan perbuatan yang tampak, sedangkan dimensi batiniah berkaitan dengan hati, jiwa, dan niat. Dalam Islam, kedua dimensi ini harus seimbang dan sama-sama diperhatikan.Pada era modern saat ini, kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan berkembang sangat pesat. Manusia semakin mudah mengakses informasi, berkomunikasi, dan memenuhi kebutuhan hidupnya. Namun, di balik kemajuan tersebut muncul berbagai persoalan moral yang memprihatinkan. Banyak orang yang cerdas secara intelektual tetapi miskin secara spiritual. Korupsi, penipuan, pergaulan bebas, kekerasan, sifat sombong, iri hati, dan tidak peduli terhadap sesama semakin sering terjadi, bahkan di kalangan orang yang berpendidikan tinggi.Kondisi ini menunjukkan bahwa keberhasilan hidup tidak hanya ditentukan oleh kecerdasan otak dan kekayaan harta, tetapi juga oleh kualitas hati dan akhlak. Seseorang yang hatinya kotor akan mudah melakukan perbuatan tercela meskipun ia tahu bahwa perbuatan itu dilarang. Sebaliknya, seseorang yang hatinya bersih akan terdorong untuk melakukan kebaikan secara spontan tanpa harus disuruh.Islam datang untuk memperbaiki kedua dimensi tersebut. Rasulullah SAW tidak hanya mengajarkan tata cara shalat, puasa, zakat, dan haji, tetapi juga mengajarkan bagaimana cara membersihkan hati dan memperbaiki akhlak. Beliau bersabda: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad dan Baihaqi).Di sinilah letak pentingnya tasawuf. Tasawuf adalah ilmu yang mengajarkan cara membersihkan jiwa, mengendalikan hawa nafsu, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Banyak orang salah memahami tasawuf sebagai ajaran yang menyuruh manusia meninggalkan dunia, memakai pakaian lusuh, dan menyendiri di hutan. Padahal, tasawuf yang benar justru mengajarkan manusia untuk tetap aktif di dunia, bekerja, belajar, dan bermasyarakat, tetapi hatinya tidak diperbudak oleh dunia.Oleh karena itu, hubungan antara akhlak dan tasawuf perlu dipahami secara mendalam. Akhlak tanpa tasawuf sering kali hanya menjadi kebiasaan luar yang mudah berubah, sedangkan tasawuf tanpa akhlak hanya akan menjadi ritual kosong yang tidak berdampak pada kehidupan. Makalah ini akan membahas bagaimana akhlak dan tasawuf saling berkaitan dan saling melengkapi dalam membentuk pribadi Muslim yang kaffah.
Pengertian Akhlak
Pengertian Akhlak Secara Bahasa dan Istilah
Secara bahasa, kata akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu khuluq yang berarti perangai, tabiat, budi pekerti, atau karakter. Kata ini seakar dengan kata khalq yang berarti penciptaan. Hal ini menunjukkan bahwa akhlak berkaitan dengan sifat batin manusia yang melekat, sebagaimana bentuk lahir manusia yang diciptakan Allah.Secara istilah, Imam Al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai sifat yang tertanam dalam jiwa yang darinya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran terlebih dahulu. Jika sifat yang tertanam itu baik, maka perbuatan yang lahir adalah perbuatan yang baik dan terpuji. Sebaliknya, jika sifat yang tertanam itu buruk, maka perbuatan yang lahir adalah perbuatan yang buruk dan tercela.
Pembagian Akhlak
Akhlak dibagi menjadi dua, yaitu:
Akhlak Mahmudah (Akhlak Terpuji): Akhlak yang dicintai Allah dan Rasul-Nya. Contohnya adalah jujur, sabar, ikhlas, tawadhu atau rendah hati, amanah, pemaaf, dermawan, kasih sayang, syukur, dan tawakal
Akhlak Madzmumah (Akhlak Tercela): Akhlak yang dibenci Allah dan merusak kehidupan. Contohnya adalah bohong, sombong, riya atau pamer, hasad atau iri hati, tamak, kikir, marah yang tidak terkendali, ghibah, dan dendam.
Ruang Lingkup Akhlak
Akhlak dalam Islam sangat luas dan mencakup seluruh aspek kehidupan:
Akhlak kepada Allah SWT: Diwujudkan dengan cara beriman dengan benar, ikhlas dalam beribadah, bersyukur atas nikmat, bersabar atas ujian, bertawakal, dan merasa selalu diawasi oleh Allah.
Akhlak kepada Rasulullah SAW: Diwujudkan dengan cara mencintai beliau, meneladani sunnahnya, dan bershalawat kepadanya.
Akhlak kepada Diri Sendiri: Diwujudkan dengan cara menjaga kesehatan, menjaga kehormatan, jujur pada diri sendiri, dan tidak merusak diri dengan perbuatan dosa.
Akhlak kepada Sesama Manusia: Diwujudkan dengan cara menghormati orang tua, menyayangi anak, menghormati guru, jujur kepada teman, menolong orang yang kesulitan, dan tidak menyakiti orang lain.
Akhlak kepada Lingkungan: Diwujudkan dengan cara menjaga kebersihan, tidak merusak alam, menyayangi hewan dan tumbuhan, dan menggunakan sumber daya alam secara bijak.
Allah SWT memuji akhlak Rasulullah SAW dalam firman-Nya: “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (Q.S. Al-Qalam: 4). Ayat ini menegaskan bahwa akhlak Nabi Muhammad SAW adalah akhlak yang paling sempurna dan menjadi teladan bagi seluruh umat manusia. Aisyah RA ketika ditanya tentang akhlak Nabi menjawab: “Akhlak beliau adalah Al-Qur’an.” Artinya, seluruh ajaran Al-Qur’an telah terwujud dalam perilaku Nabi sehari-hari.
Pengertian Tasawuf
Pengertian Tasawuf Secara Bahasa dan Istilah
Secara bahasa, para ulama berbeda pendapat tentang asal kata tasawuf. Sebagian mengatakan berasal dari kata shafa yang berarti suci atau bersih. Sebagian lain mengatakan berasal dari kata shuf yang berarti kain wol kasar yang dipakai oleh para sufi sebagai simbol kesederhanaan dan kezuhudan. Ada juga yang mengatakan berasal dari kata shaff yang berarti barisan terdepan, karena para sufi selalu berada di barisan terdepan dalam beribadah.Secara istilah, tasawuf adalah ilmu yang mempelajari cara membersihkan jiwa dari penyakit hati, menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Jika fiqih membahas tentang hukum lahiriah seperti sah atau batalnya shalat, maka tasawuf membahas tentang batiniah shalat, yaitu apakah shalat itu khusyuk, ikhlas, dan diterima oleh Allah.Imam Al-Junaid Al-Baghdadi, seorang tokoh sufi besar, mendefinisikan tasawuf sebagai membersihkan hati dari segala sesuatu yang dapat melalaikan manusia dari Allah.
Sejarah dan Perkembangan Tasawuf
Tasawuf sebenarnya sudah ada sejak zaman Rasulullah SAW, meskipun istilahnya belum dikenal. Para sahabat seperti Abu Bakar, Umar, Ali, Abu Dzar Al-Ghifari, dan Ahlus Suffah dikenal sebagai orang-orang yang zuhud, banyak berdzikir, dan sangat sederhana dalam kehidupan dunia.Pada masa tabi’in dan tabi’ut tabi’in, muncul tokoh-tokoh seperti Hasan Al-Bashri yang terkenal dengan khutbahnya tentang zuhud dan mengingat kematian. Pada masa inilah tasawuf mulai berkembang sebagai gerakan spiritual.Pada abad ke-3 dan ke-4 Hijriah, tasawuf mulai ditulis secara sistematis. Muncul kitab-kitab tasawuf seperti Ar-Risalah Al-Qusyairiyah karya Imam Al-Qusyairi dan Ihya Ulumuddin karya Imam Al-Ghazali. Imam Al-Ghazali berhasil menggabungkan antara syariat, tasawuf, dan filsafat sehingga tasawuf diterima oleh kalangan ulama dan tidak dianggap menyimpang.Pada masa berikutnya, muncul berbagai tarekat seperti Tarekat Qadiriyah, Naqsyabandiyah, Syadziliyah, dan Syattariyah. Tarekat adalah jalan atau metode yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui bimbingan seorang mursyid atau guru spiritual.
Tujuan dan Tahapan Tasawuf
Tujuan utama tasawuf ada tiga, yaitu:
Tazkiyatun Nafs: Membersihkan jiwa dari penyakit hati seperti riya, sombong, hasad, tamak, dan cinta dunia yang berlebihan.
Tahalliy: Menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji seperti ikhlas, sabar, syukur, tawadhu, dan tawakal.
Tajalliy: Mendapatkan cahaya keimanan dan kedekatan dengan Allah sehingga hati menjadi tenang dan tenteram.
Untuk mencapai tujuan tersebut, seorang salik atau orang yang menempuh jalan tasawuf harus melalui tahapan yang disebut maqamat dan ahwal.Maqamat adalah tingkatan yang dicapai melalui usaha dan latihan, yaitu taubat, zuhud, wara, sabar, syukur, tawakal, ridha, dan ikhlas. Sedangkan ahwal adalah keadaan hati yang merupakan anugerah dari Allah, seperti rasa tenang, cinta, rindu, dan bahagia karena dekat dengan Allah.
Hubungan Akhlak dengan Tasawuf
Hubungan akhlak dengan tasawuf adalah hubungan yang sangat erat, ibarat hubungan antara pohon dan buahnya, atau antara akar dan daunnya. Hubungan tersebut dapat dilihat dari lima aspek berikut:Tasawuf adalah Jalan, Akhlak adalah Tujuan dan BuahnyaDalam ilmu tasawuf, tujuan akhir dari semua latihan spiritual bukanlah banyaknya dzikir, panjangnya shalat malam, atau banyaknya puasa sunnah, tetapi lahirnya akhlak yang mulia. Akhlak adalah buah dari tasawuf.Akhlak adalah Ukuran dan Bukti Keberhasilan TasawufSeseorang tidak bisa dikatakan berhasil bertasawuf hanya karena ia rajin berdzikir, rajin shalat malam, atau sering berpuasa, tetapi akhlaknya buruk, suka merendahkan orang lain, suka menggunjing, dan tidak peduli terhadap penderitaan sesama.Tasawuf Mengobati Akar Penyakit Akhlak, Bukan Hanya GejalanyaAkhlak tercela seperti sombong, hasad, riya, dan tamak bersumber dari penyakit hati. Ilmu fiqih hanya menjelaskan bahwa perbuatan tersebut haram dan dilarang, tetapi tasawuf menjelaskan bagaimana cara mengobati sumbernya.Tasawuf Menjadikan Akhlak Bersifat Spiritual, Bukan Sekedar Etika SosialTanpa tasawuf, akhlak bisa hanya menjadi etika sosial. Seseorang berbuat baik karena takut dinilai buruk oleh masyarakat, karena ingin dihormati, atau karena ingin mendapatkan keuntungan. Akhlak seperti ini bersifat rapuh dan mudah berubah ketika tidak ada yang melihat.Akhlak dan Tasawuf Sama-Sama Berpusat pada Hati. Dalam Islam, hati adalah pusat dari seluruh perbuatan manusia. Rasulullah SAW bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya di dalam tubuh ada segumpal daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuh. Jika ia rusak, maka rusaklah seluruh tubuh. Ketahuilah, ia adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Peran Tasawuf dalam Membentuk Akhlak Mulia
Tasawuf memiliki banyak metode atau latihan spiritual yang secara langsung membentuk akhlak mulia. Beberapa di antaranya adalah:Dzikir membentuk akhlak sabar dan tenang: Orang yang terbiasa berdzikir mengingat Allah akan lebih mudah mengendalikan emosi, tidak mudah marah, dan hatinya menjadi tenang. Allah berfirman: “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (Q.S. Ar-Ra’d: 28).Muhasabah membentuk akhlak jujur dan tawadhu: Muhasabah adalah evaluasi diri setiap hari. Orang yang setiap malam mengevaluasi kesalahannya akan menyadari kekurangannya, tidak merasa paling benar, dan lebih mudah meminta maaf.Zuhud membentuk akhlak qanaah dan dermawan: Zuhud bukan berarti tidak boleh kaya, tetapi tidak diperbudak oleh kekayaan. Orang yang zuhud akan merasa cukup dengan apa yang dimiliki (qanaah) dan lebih mudah berbagi kepada orang lain. Puasa membentuk akhlak menahan hawa nafsu: Puasa melatih manusia untuk menahan lapar, haus, dan amarah. Orang yang terbiasa berpuasa akan lebih mampu mengendalikan dirinya.Tawakal membentuk akhlak syukur dan ridha: Orang yang bertawakal setelah berusaha akan selalu bersyukur ketika berhasil dan ridha ketika gagal, karena ia yakin semua ketentuan berasal dari Allah.Mahabbah atau cinta kepada Allah membentuk akhlak kasih sayang: Orang yang mencintai Allah akan mencintai semua makhluk-Nya. Ia tidak akan menyakiti orang lain karena ia sadar bahwa semua manusia adalah ciptaan Allah.
Tantangan dan Penyimpangan dalam Memahami Tasawuf
Meskipun tasawuf memiliki peran yang sangat besar dalam membentuk akhlak, dalam praktiknya masih banyak penyimpangan dan kesalahpahaman di masyarakat, di antaranya:Menganggap tasawuf berarti meninggalkan dunia: Padahal, Rasulullah SAW dan para sahabat tetap aktif bekerja, berdagang, dan berperang, tetapi hati mereka tidak terikat pada dunia. Menganggap tasawuf hanya ritual dzikir dan shalat malam: Padahal, tasawuf yang sejati harus dibuktikan dengan akhlak yang baik kepada manusia.Merasa lebih suci dari orang lain: Sebagian orang yang baru belajar tasawuf merasa dirinya lebih suci dan merendahkan orang lain yang tidak ikut tarekatnya. Ini justru bertentangan dengan tujuan tasawuf itu sendiri, yaitu tawadhu.Terlalu bergantung kepada guru dan meninggalkan syariat: Sebagian orang beranggapan bahwa jika sudah sampai pada tingkatan ma’rifat, maka tidak perlu lagi shalat dan berpuasa.Pemahaman ini jelas salah dan menyimpang dari ajaran Islam, karena syariat tidak pernah gugur selama manusia masih hidup.Oleh karena itu, tasawuf harus tetap berlandaskan pada Al-Qur’an dan Sunnah. Tasawuf yang benar adalah tasawuf yang sesuai dengan syariat, bukan tasawuf yang meninggalkan syariat
Kesimpulan
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa dan melahirkan perbuatan secara spontan. Akhlak terbagi menjadi akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah.Tasawuf adalah ilmu yang mempelajari cara membersihkan jiwa, menyucikan hati, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT melalui tazkiyatun nafs, tahalliy, dan tajalliy.Hubungan akhlak dan tasawuf sangat erat dan tidak dapat dipisahkan. Tasawuf adalah jalan, sedangkan akhlak adalah buah dan tujuannya.Akhlak menjadi ukuran keberhasilan tasawuf. Tasawuf yang benar pasti akan menghasilkan akhlak yang mulia.Tasawuf mengobati akar penyakit akhlak, yaitu penyakit hati, sehingga akhlak yang lahir bersifat spiritual dan istiqamah, bukan sekedar etika sosial.Tasawuf yang menyimpang dari syariat dan tidak menghasilkan akhlak yang baik bukanlah tasawuf yang benar.
DAFTAR PUSATAKA
Al-Ghazali, Imam. Ihya Ulumuddin. Beirut: Dar Al-Ma’rifah.
Al-Quran Al-Karim dan Terjemahannya.Jakarta: Kementerian Agama RI.
Amin, Ahmad. Etika (Ilmu Akhlak). Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Qusyairi, Imam. Ar-Risalah Al-Qusyairiyah
.Nasution, Harun. Filsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang
.Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Shihab, M. Quraish. Akhlak Al-Quran. Jakarta: Lentera Hati.
Zuhdi, M. dkk. Akhlak Tasawuf. Yogyakarta: Teras.
Pos Terkait
Tidak ada komentar