Dari Baghdad hingga Era TikTok: Mengapa Ajaran Junaid Al-Baghdadi Masih Relevan?”
Rizky Maulidani Situmorang
(Mahasiswa UIN Syekh Ali Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Di sebuah kelas di Padangsidimpuan, seorang siswa bertanya dengan polos namun menghentak: “Ustadz, katanya kalau sudah cinta Allah, tidak perlu shalat lagi? Saya lihat di TikTok ada ustadz bilang begitu.” Di grup WhatsApp lain, seorang wali murid protes keras: “Anak saya tidak boleh ikut maulidan, itu bid’ah sesat!”Dua pertanyaan itu adalah dua ekstrem yang merusak pendidikan Islam hari ini. Satu ekstrem terlalu longgar hingga meninggalkan syariat dengan alasan sudah ma’rifat. Satu ekstrem terlalu kaku hingga mudah mengkafirkan dan membid’ahkan.1200 tahun lalu di Baghdad, krisis yang sama pernah terjadi. Seorang sufi berteriak “Ana Al-Haq!” (Akulah Kebenaran) yaitu Al-Hallaj, hingga dihukum mati. Di sisi lain, ahli fiqih menganggap tasawuf sesat. Umat bingung.Lahirlah Junaid Al-Baghdadi (w. 297 H/910 M). Ayahnya penjual kaca (Al-Qawariri), pamannya Sari As-Saqathi sufi besar, gurunya Harits Al-Muhasibi psikolog Islam, dan guru fiqihnya Abu Tsaur murid Imam Syafi’i (Nasution, 1973:45). Lengkap.Ia berkata kalimat emas yang menjadi rahasia guru ideal: “Mazhab kami ini terikat dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Barangsiapa tidak menghafal Al-Qur’an dan tidak menulis hadits, maka tidak boleh diikuti dalam tasawuf” (Al-Qusyairi, 2020:102). Inilah keseimbangan yang dicari Gen Z.Menurut Siregar (2022:45), tasawuf yang benar adalah tasawuf yang berlandaskan wahyu, bukan mimpi. Maka mengkaji rahasia guru ideal ala Junaid bukan nostalgia, tapi kebutuhan mendesak bagi calon guru PAI milenial.
Dari Penjual Kaca ke Sayyidut Thaifah – Kisah Inspiratif
Junaid bin Muhammad Al-Baghdadi Al-Qawariri lahir di Baghdad. Sejak kecil sudah cerdas. Pamannya Sari As-Saqathi bertanya: “Apa itu syukur?” Junaid kecil menjawab: “Syukur adalah tidak bermaksiat kepada Allah dengan nikmat-Nya.” Pamannya berkata: “Engkau akan menjadi pemimpin besar” (Al-Qusyairi, 2020:56).Ia belajar fiqih 20 tahun sebelum bicara tasawuf. Ia kuasai mazhab Syafi’i. Tidak seperti oknum viral sekarang yang baru baca 2 buku tasawuf langsung merasa wali. Ia wafat 297 H/910 M, saat ditanya penyesalannya ia berkata: “Waktuku habis mengurus manusia, bukan untuk Allah” (Al-Ghazali, 2021:56). Sangat tawadhu.
Rahasia : Syariat Pintu, Hakikat Rumah – Jangan Jadi Polisi atau Penyair Inilah rahasia pertama. Junaid berkata: “Syariat adalah pondasi, hakikat adalah bangunannya. Tidak ada bangunan tanpa pondasi, pondasi tanpa bangunan tidak berguna” (Solihin, 2004:78).Analogi Guru Ideal: Jika mengajar wudhu, jangan hanya jadi Polisi Syariat: “Basuh muka 3 kali, kalau tidak tidak sah!” Siswa takut. Jangan juga jadi Penyair Galau: “Rasakan cinta Allah saat wudhumu…” tapi tidak ajarkan rukunnya. Siswa baper tapi wudhunya salah.Guru Ideal ala Junaid: Ajarkan 2 sisi. Sisi Syariat: “Basuh muka 3 kali, ini rukun” (QS. Al-Maidah:6). Sisi Hakikat: “Basuh juga muka dari dosa pandangan, tangan dari dosa menyentuh haram.” Siswa langsung paham wudhu lahir batin. Ini integrasi yang ditulis Al-Ghazali (2021:234).
Rahasia 2: Fana dari Flexing, Baqa dengan Ikhlas – Obat Insecure Gen Z
Ini yang paling relate dengan judul No.1. Fana versi Junaid bukan kesurupan, tapi “fana dari sifat tercela, baqa dengan sifat terpuji” (Al-Qusyairi, 2020:78). Terjemahan untuk Gen Z oleh penulis:
Fana dari Flexing = tidak butuh pamer untuk bahagia (Amin, 2018:112)
Fana dari Hasad = tidak iri teman dapat iPhone baru
Fana dari Riya = tidak posting ibadah biar dipuji
Baqa dengan Qanaah, Syukur, Ikhlas
Tanya siswa SMA kenapa insecure? Jawab: “Karena teman pamer di IG, Ustadz.” Maka challenge guru PAI: “Minggu ini Challenge Fana Flexing: 7 hari tidak pamer apapun, ganti posting 1 ayat sehari.” Menurut Yusuf (2020:45), latihan ini naikkan EQ lebih tinggi dari hukuman fisik.
Rahasia 3: Sanad Jelas – Jangan Belajar Agama dari TikTok 60 Detik
Junaid punya sanad jelas: dari Sari As-Saqathi, Harits Al-Muhasibi, Abu Tsaur murid Imam Syafi’i (Nasution, 1973:45). Ia hafal Qur’an dan penulis hadits.Sekarang banyak belajar agama dari TikTok 60 detik, ustadz tanpa pondok, viral lalu ajarkan tarekat aneh tanpa shalat. Junaid berkata: “Barangsiapa tidak punya guru, maka syaitan gurunya.”Guru Ideal harus jadi filter: cek 3 hal: 1) Apakah ustadz hafal Qur’an? 2) Apakah menulis hadits? 3) Apakah terikat syariat? Jika tidak, jangan diikuti (Al-Qusyairi, 2020:102). Ini standar anti hoaks agama.
KESIMPULAN
Junaid Al-Baghdadi adalah rahasia guru ideal yang dicari Gen Z. Ia bukan tokoh usang, tapi guru moderasi yang hidupnya relevan hari ini. Ia mengajarkan bahwa jadi sufi bukan tinggalkan dunia, tapi bawa Allah ke setiap urusan dunia: saat mengajar, saat posting Instagram, saat hadapi siswa akal.Tiga rahasianya: 1) Syariat pintu, hakikat rumah – jangan jadi Polisi Syariat atau Penyair Galau, jadilah Guru Ideal yang seimbang. 2) Fana dari Flexing, Baqa dengan Ikhlas – obat insecure Gen Z. 3) Sanad jelas dan moderat – anti hoaks dan anti vonis bid’ah.Kalimat emas yang harus diingat: “Syariat tanpa hakikat adalah kosong, hakikat tanpa syariat adalah batal” (Al-Qusyairi, 2020:102).Jika hari ini kita lihat guru galak soal halal-haram tapi tidak bercinta, atau guru hanya cerita cinta ilahi tapi tidak ajar wudhu, maka kita belum menjadi murid Junaid. Menjadi murid Junaid berarti menjadi guru yang seimbang: tegas syariat, lembut hakikat, jelas sanad, moderat sikap, cinta murid. Dari keseimbangan itulah peradaban akhlak di kelas Gen Z akan lahir. Wallahu A’lam Bishawab.
DAFTAR PUSTAKA
Siregar, Lilis Herlina (2022). Akhlak Tasawuf: Suatu Jalan Lurus Menuju Allah. Medan: CV. Pusdikra Mitra Jaya. Bodynote: (Siregar, 2022:45) (2022:89)
Amin, Syamsul Munir (2018). Ilmu Tasawuf. Jakarta: Amzah. Bodynote: (Amin, 2018:112) (2018:34)
Solihin & Rosihon (2004). Tasawuf Tematik. Bandung: Pustaka Setia. Bodynote: (Solihin, 2004:78) (2004:90) (2004:102)
Al-Ghazali, Imam (2021). Ihya Ulumuddin (Terjemahan). Jakarta: Republika. Bodynote: (Al-Ghazali, 2021:56) (2021:89) (2021:234)
Al-Qusyairi, Abdul Qasim (2020). Risalah Al-Qusyairiyah. Beirut: Darul Kutub. Bodynote: (Al-Qusyairi, 2020:56) (2020:78) (2020:102) (2020:23)
Nasution, Harun (1973). Filsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Bodynote: (Nasution, 1973:45) (Nasution, 1973:21)
Ibn Khaldun (2011). Muqaddimah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Bodynote: (Ibn Khaldun, 2011:67)
Yusuf, M. (2020). Konsep Fana dan Baqa Menurut Junaid Al-Baghdadi. Jurnal Tasawuf dan Psikoterapi, Vol.5 No.1, UIN Raden Intan Lampung. Bodynote: (Yusuf, 2020:45)
Mulyadi, D. (2021). Junaid Al-Baghdadi Sebagai Peletak Dasar Tasawuf Sunni. Jurnal Pendidikan Islam, Vol.12 No.2, UIN Sunan Kalijaga. Bodynote: (Mulyadi, 2021)
As-Syarqawi, Muhammad (2020). Sejarah dan Perkembangan Tasawuf. Jakarta: Lentera. Bodynote: (As-Syarqawi, 2020:12) (As-Syarqawi, 2020:78)
Pos Terkait
Tidak ada komentar