“Jangan Selalu Menyalahkan Takdir, karena Manusia Juga Bertanggung Jawab atas Pilihannya”

lenterapena
10 Nov 2026 10:53

Opini 0 4

6 menit membaca

Mustofa Azhari Harahap

(Mahasiswa UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)

08 Nov 2026

Sejarah Awal Dan Perkembangan Tarekat Qadariyah.

Aliran Qadariyah pertama kali dikenalkan dan disebarkan Oleh dua tokoh pendirinya yaitu Ma ’bah al-Jauhani dan Ghailan pada tahun 70 H di masa pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan. Latar belakang munculnya
aliran Qadariyah adalah sebuah isyarat dimana para penganut paham Ini menentang kebijakan politik saat itu yang diterapkan oleh Bani Umayyah karena dianggap kejam. Pada saat yang sama Ketika Bani Umayyah melakukan pembunuhan, mereka Mengatakan bahwa pembunuhan tersebut telah ditakdirkan Oleh Allah dan alasan tersebut menjadi topeng bagi Bani Umayyah untuk melakukan kekejaman lainnya. Oleh karena Itu, aliran Qadariyah ini ingin
membatasi qadar tersebut. Para penganut aliran Qadariyah mengatakan, bahwa Allah bersikap adil, oleh karena itu Allah akan menghukum orang-orang yang bersalah serta memberikan ganjaran berupa Pahala pada orang-orang yang telah berbuat kebaikan (Ajid Thohir, 2002: 48). Pola pikir pandangan tarekat Qodariyah atas kekejaman Politik Bani Umayyah pada saat itu mendapatkan apresiasi Yang sangat bagus dari kalangan masyarakat. Hal ini Ditandai dengan volume pengikut aliran Qadariyah yang Terus-menerus bertambah banyak. Di sisi lain khalifah Segera mengambil tindakan, dengan alasan untuk Ketertiban umum. Ma’bad sebagai tokoh pendiri aliran Qadariyah serta beberapa pengikutnya akhirnya ditangkap Dan berujung pada eksekusi hukuman mati terhadap Ma’bad di Damaskus. Usai Ma’bad meninggal dunia Karena dieksekusi, Ghaylan pun melanjutkan penyebaran Aliran Qadariyah kepada para penduduk kota di Damaskus (Ma’mun Mu’min,2014: 65).Upaya pengembangan dan penyebaran tarekat Qadariyah sampai pada masa mursyid yang ketujuh belas Dan juga menjadi penisbatan nama tarekat Qadariyah Yaitu Syekh Abdul Qadir al-Jailani. Dalam pembinaan Dan pengembangannya, beliau mendirikan madrasah dan Juga ribat sebagai wadah bagi pengikutnya. Madrasah dan Ribat diwariskan secara turun-temurun sebagai wadah Pengembangan dan keberlangsungan tarekat Qodariyah. Sehingga pada akhirnya tentara mengol menaklukkan Bagdad. Serangan tentara Mongolmembubarkan madrasah Dan ribat yang didirikan Syekh Abdul Qadir al-Jailani,Akan tetapi tidak berarti tarekat Qadariyah ikut sirna. Tarekat Qadariyah tetap berkembang di berbagai tempat Hal ini merupakan hasil dari banyaknya murid-murid Syekh Abdul Qadir al-Jailani yang berasal dari berbagai Daerah. Trimingham menyatakan bahwa Tarekat Qadiriyah Sampai dengan sekarang ini.(abad XX), masih merupakan Tarekat yang terbesar di dunia Islam, dengan
berjuta-juta Pengikutnya. Mereka tersebar di berbagai penjuru dunia,

Ajaran tarekat Qadariyah

Ajaran yang dipercayai oleh aliran Qadariyah adalah Para penganut aliran
Qadariyah percaya bahwa manusia Memiliki kuasa terhadap segal perbuatannya
sendiri. Mereka juga percaya bahwa manusia yang mewujudkan Perbuatan baik atas kehendak serta kekuasan dirinya Sendiri. Para pengikutnya
memiliki paham bahwa manusia Adalah makhluk merdeka yang bebas
bertindak. Paham Aliran Qadariyah juga menolak bahwa nasib manusia ditentukan oleh TuhaN sejak azali serta manusia Berbuat maupun beraktivitas hanya dengan mengikuti atau Menjalani nasib yang telah ditentukan tersebut (Martin Van Bruinessen, 1992: 15).Dalam sebuah riwayat dari Al Lalikai Dari Imam Syafii, dijelaskan bahwa qadar merupakan Orang yang menyatakan
bahwa Allah tidak menciptakan Apapun. Sementara itu, Imam Abu Tsaur
menjawab bahwa Qadariyah merupakan orang yang menyatakan bahwa Allah tidak menciptakan perbuatan dari para hamba-Nya, menurut penganut
aliran Qadariyah pula Allah tidak Menentukan serta menciptakan perbuatan
maksiat pada Hamba-Nya. Aliran ini disebut sebagai aliran Qadariyah Sebab para pengikutnya mengingkari takdir serta mereka Menganggap bahwa manusia telah melakukan usahanya Sendiri seperti bagaimana yang telah dituturkan oleh Imam An Nawawi. Ada dua pokok pemikiran yang dipercayai Oleh aliran Qadariyah. Akan tetapi, pada intinya aliran Qadariyah percaya bahwa manusia memiliki daya atau Kemampuan untuk memutuskan kehendaknya sendiri, Bebas dan terlepas dari takdir Allah. Aliran Qadariyah juga memandang bahwa Allah Memberikan anugerah pada manusia berupa akal. Agar Manusia mampu mempertimbangkan dengan bijaksana Setiap tingkah laku, keputusan dan perbuatannya. Pada Aliran Qadariyah para pengikutnya percaya bahwa akal Diposisikan sebagai instrumen paling penting,sebab akal Menjadi penimbang dari keputusan manusia. Pandangan Para pengikut aliran Qadariyah bahwa akal merupakan hal Krusial dalam tingkah
laku beragama ini, juga kelak akan Tersebar dalam lingkungan zaman akan datang.

KESIMPULAN

Takdir dan kebebasan manusia merupakan persoalan penting dalam kehidupan beragama. Melalui pemikiran aliran Qadariyah, kita diajak memahami bahwa manusia memiliki kehendak, akal, dan kemampuan untuk menentukan pilihan serta mempertanggungjawabkan setiap perbuatannya. Pandangan ini menekankan pentingnya usaha, kesadaran moral, dan tanggung jawab dalam menjalani kehidupan.Manusia tidak seharusnya menjadikan takdir sebagai alasan untuk membenarkan kesalahan, kemalasan, atau tindakan yang merugikan orang lain. Setiap keputusan perlu dipertimbangkan dengan bijaksana karena pilihan yang diambil memiliki konsekuensi bagi diri sendiri maupun masyarakat.Oleh karena itu, pembahasan tentang takdir hendaknya mendorong manusia untuk menjadi pribadi yang lebih bertanggung jawab, bersungguh-sungguh dalam berusaha, serta tidak mudah menyalahkan keadaan ketika menghadapi kegagalan. Keyakinan kepada Allah perlu berjalan seiring dengan kesadaran untuk memperbaiki diri dan melakukan kebaikan dalam kehidupan sehari-hari.

DAFTAR PUSTAKA

Musthofa, 2010. Akhlak Tasawuf, Bandung : CV Pustaka Setia,

Abdullah Yatimin M, 2007 Studi Akhlak dalam Perspektif Alquran,

Jakarta: Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al-Qusyairi An-Naisaburi,