Hidup Sederhana Itu Bukan Memalukan, Mengapa Kita Masih Takut Terlihat Miskin?”
Siti Nurfadilah
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Di zaman ketika kehidupan orang lain bisa kita lihat setiap hari lewat layar ponsel, perasaan “kurang” mudah sekali muncul. Teman membeli gawai baru, berlibur ke tempat indah, atau memamerkan prestasi, sementara kita merasa tertinggal. Di titik inilah ajaran tasawuf tentang zuhud terasa sangat dekat dengan kehidupan kita.Sayangnya, zuhud sering disalahpahami. Banyak orang mengira zuhud berarti hidup miskin, menjauhi pekerjaan, atau menolak kemajuan. Padahal, menurut dua buku rujukan mata kuliah Akhlak Tasawuf, zuhud justru berbicara tentang keadaan hati, bukan tentang banyak atau sedikitnya harta. Tulisan ini mengajak kita memahami zuhud dengan benar, lalu bercermin: apakah hati kita masih tenang di tengah derasnya godaan dunia?
Zuhud dalam Sejarah: Jalan Awal Menuju Tasawuf
Sebelum tasawuf menjadi ilmu tersendiri, zuhud lebih dulu tumbuh. Pada abad pertama dan kedua Hijriah, sebagian muslim memusatkan diri pada ibadah dan tidak terlalu mementingkan makanan, pakaian, maupun tempat tinggal. Fase ini disebut fase asketisme dan dipandang sebagai pengantar lahirnya tasawuf. Dua tokoh yang paling dikenal adalah Hasan al-Bashri dan Rabi’ah al-Adawiyah, yang dijuluki sebagai zahid (Siregar dkk., 2023).Dari sini kita tahu bahwa zuhud bukan ajaran baru atau tren sesaat. Ia adalah fondasi awal perjalanan spiritual para sufi.
Zuhud karena Takut atau karena Cinta?
Menariknya, zuhud punya tingkatan niat. Dengan merujuk pada pandangan Harun Nasution, Siregar dkk. (2023) membagi orang yang zuhud menjadi dua golongan. Golongan pertama menjauhi kesenangan dunia karena takut masuk neraka. Golongan kedua hidup zuhud bukan karena takut, melainkan karena cinta kepada Allah. Bagi mereka, Tuhan bukan sesuatu yang ditakuti, tetapi sesuatu yang didekati dan dicintai. Golongan kedua inilah yang masuk kategori zuhud dalam ajaran tasawuf.Pelajaran praktisnya: ibadah dan kesederhanaan yang lahir dari cinta akan terasa ringan, sedangkan yang lahir dari tekanan mudah membuat lelah.
Zuhud Lahir dan Zuhud Batin
Ibn ‘Atha’illah, sebagaimana dikutip Zulfikli dan Jamaluddin (2018), membagi zuhud menjadi dua macam.
Zuhd zahir jali (zuhud yang tampak): menahan diri dari berlebih-lebihan dalam hal yang halal, seperti makanan, pakaian, dan perhiasan.
Zuhd batin khafi (zuhud yang tersembunyi): menahan diri dari cinta kepemimpinan, cinta penampilan, dan berbagai hal maknawi yang terkait dunia.
Tingkat tertinggi adalah ketika seseorang memandang segala sesuatu tidak berarti dibandingkan Allah, dan meninggalkan keterikatan pada dunia bukan demi imbalan akhirat, tetapi semata karena cinta kepada-Nya.Kedua buku juga menyebut bahwa zuhud tumbuh melalui perenungan (ta’ammul). Orang yang sungguh-sungguh merenungkan dunia akan sadar bahwa dunia sering diwarnai kesedihan dan tidak layak diperlakukan sebagai tujuan akhir. Sebaliknya, zuhud sulit tercapai jika hati masih penuh cinta dunia dan rasa dengki kepada orang yang diberi nikmat.
Zuhud Bukan Berarti Miskin
Ini poin yang paling sering terlewat. Kedua buku menegaskan bahwa seorang salik tidak dituntut menjadi fakir yang tidak memiliki apa-apa. Dalam pembahasan Tarekat Syadziliyah, Zulfikli dan Jamaluddin (2018) menyebut bahwa murid tidak dianjurkan meninggalkan profesi duniawi. Berpakaian, makan, dan berkendara secara layak justru bisa menumbuhkan rasa syukur, sedangkan meninggalkannya secara berlebihan dapat menghilangkan syukur.Zuhud, menurut ajaran itu, adalah mengosongkan hati dari selain Tuhan. Seseorang boleh kaya raya asalkan hatinya tidak bergantung pada hartanya. Boleh mencari harta, tetapi jangan menjadi hamba dunia. Syariat pun tetap harus dijalankan.Jadi ukuran zuhud bukan isi dompet, melainkan tempat dunia di dalam hati: apakah dunia ada di tangan sebagai sarana, atau menguasai hati sebagai tujuan.
Zuhud di Tengah Kehidupan Mahasiswa
Bagaimana ajaran ini kita terapkan sebagai mahasiswa?
Melawan gaya hidup konsumtif. Membedakan kebutuhan dan keinginan, mengatur uang saku, dan tidak membeli sesuatu hanya demi gengsi adalah bentuk zuhud lahir.
Bijak bermedia sosial. Zuhud batin mengajarkan agar kita tidak bergantung pada pujian. Siregar dkk. (2023) menyebut orang zuhud tidak membedakan pujian dan celaan. Jumlah like dan komentar tidak seharusnya menentukan harga diri kita.
Menjaga hati dari iri. Zulfikli dan Jamaluddin (2018) mengutip peringatan Ibn ‘Atha’illah bahwa mendengki orang yang diberi nikmat dunia adalah kebodohan, karena mereka sibuk dengan apa yang mereka dapat, sedangkan kita sibuk dengan apa yang tidak kita dapat.
Tetap giat belajar dan berprestasi. Karena zuhud tidak berarti meninggalkan dunia, mahasiswa zuhud tetap bersungguh-sungguh kuliah, berorganisasi, dan merancang masa depan. Yang dijaga adalah hatinya: bersyukur ketika berhasil, tenang ketika belum berhasil.
Kesimpulan
Zuhud adalah keteguhan jiwa, yaitu tidak larut dalam kegembiraan atas dunia yang didapat dan tidak terpuruk atas dunia yang tidak didapat. Ia tumbuh sejak fase asketisme abad pertama dan kedua Hijriah, dapat berangkat dari rasa takut atau cinta, serta terdiri atas zuhud lahir dan zuhud batin. Zuhud tidak menuntut kemiskinan maupun menjauhi dunia, melainkan membebaskan hati dari keterikatan kepada selain Allah. Bagi mahasiswa, zuhud berarti hidup sederhana, bijak bermedia sosial, bersih dari iri, dan tetap tekun belajar dengan hati yang tenang.
Daftar Pustaka
Siregar, S., dkk. (2023). Akhlak Tasawuf: Suatu Jalan Lurus Menuju Allah. Yogyakarta: Semesta Aksara.
Zulfikli & Jamaluddin. (2018). Akhlak Tasawuf: Jalan Lurus Mensucikan Diri. Yogyakarta: Kalimedia.
Pos Terkait
Tidak ada komentar