Benarkah Tasawuf Berasal dari Islam? Mengungkap Fakta di Balik Perdebatan Para Ulama”
Rahma Paujia Pohan
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Sebagian besar umat Islam meyakini bahwa salah satu aspek mendasar dalam memahami universalitas ajaran Islam tercermin melalui anjuran untuk terus menuntut ilmu pengetahuan tanpa dibatasi oleh ruang dan waktu (Arifin, 2017). Dorongan tersebut sebagaimana terkandung dalam berbagai ayat Al-Qur’an dan hadis yang menekankan pentingnya menuntut ilmu bagi setiap muslim. Anjuran ini turut mendorong perkembangan tradisi keilmuan dalam Islam hingga melahirkan berbagai disiplin ilmu pengetahuan, salah satunya adalah ilmu tasawuf (Riyadi, 2014).Tasawuf merupakan salah satu cabang keilmuan dalam Islam yang berorientasi pada proses penyucian jiwa melalui pembinaan dan pembentukan akhlak mulia. Dalam kehidupan spiritual umat Islam, tasawuf memiliki kedudukan yang penting karena berperan dalam membimbing manusia untuk membersihkan hati dan menjauhkan diri dari keterikatan berlebihan terhadap urusan duniawi. Pada hakikatnya, praktik tasawuf merupakan bagian dari fitrah manusia dalam upaya mencapai kesucian rohani yang sesungguhnya. Hal tersebut bertujuan untuk membangun kedekatan spiritual antara manusia dengan Allah SWT, sesuai dengan hakikat penciptaan manusia, yaitu untuk beribadah dan mengabdikan diri kepada-Nya. (Ulum & Wahid 2019).Sufisme berasal dari kata Arab suf yang berarti wol, yaitu bahan pakaian sederhana yang digunakan oleh kaum asketis, yakni orang-orang yang menjalani kehidupan dengan menjauhkan diri dari kemewahan dan kesenangan duniawi. Perkembangan sufisme turut dipengaruhi oleh tradisi Kristen, Neoplatonisme, serta pemikiran dari Persia dan India yang membentuk corak tasawuf sebagai ajaran asketis dan mistis dalam Islam (Ulum, 2020). Sufisme juga dipahami sebagai ajaran mistik yang berkembang dalam sejumlah tradisi kepercayaan di wilayah Timur, khususnya Persia dan India. Ajaran ini memandang kehidupan dunia sebagai sesuatu yang bersifat sementara atau semu, sedangkan manusia diyakini sebagai pancaran dari Tuhan yang memiliki kecenderungan untuk kembali dan menyatu dengan-Nya. Secara umum, pembentukan paham tasawuf dipengaruhi oleh dua unsur, yaitu: (1) pengalaman dan kecenderungan spiritual yang telah tumbuh dalam diri sebagian umat Islam sejak masa awal perkembangan Islam; dan (2) tradisi serta kebiasaan masyarakat Muslim yang baru memeluk Islam, yang memperoleh pengaruh dari agama-agama di luar Islam dan berbagai aliran mistik. Berdasarkan pandangan tersebut, tasawuf dianggap bukan bagian dari ajaran asli Islam, meskipun di dalamnya terdapat sejumlah nilai yang memiliki keterkaitan dengan ajaran Islam. Dengan demikian, pandangan ini menilai bahwa tasawuf merupakan hasil perpaduan berbagai unsur keagamaan dan pemikiran mistik, meskipun banyak umat Islam yang kemudian mengamalkannya (Putra, 2012).Tasawuf dan sufi berasal dari kota Bashrah di negeri Irak. Dan karena suka mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu domba (Shuuf), maka mereka disebut dengan Sufi. Soal hakikat Tasawuf, ia itu bukanlah ajaran Rasulullah dan bukan pula ilmu warisan dari Alibin Abi Thalib ra. Menurut Asy Syaikh Ihsan Ilahi Zhahir berkata :”Tatkala kita telusuri ajaran Sufi periode pertama dan terakhir, dan juga perkataan-perkataan mereka baik yang keluar dari lisan atau pun yang terdapat di dalam buku-buku terdahulu dan terkini mereka, maka sangat berbeda dengan ajaran Al Qur’an dan As Sunnah. Dan kita tidak pernah melihat asal usul ajaran Sufi ini di dalam sejarah pemimpin umat manusia Muhammad SAW, dan juga dalam sejarah para shahabatnya yang mulia, serta makhluk-makhluk pilihan Allah Ta’ala di alam semesta ini. Bahkan sebaliknya, kita melihat bahwa ajaran Sufi ini diambil dan diwarisi dari kerahiban Nashrani, Brahma Hindu, ibadah Yahudi dan Zuhud Buddha”. (Ahmad, A. 2015).
Pengertian Tasawuf
Istilah tasawuf sering dikaitkan dengan kata shaff (صفّ) yang berarti barisan, yaitu posisi jamaah yang berada di bagian terdepan dalam pelaksanaan salat berjamaah. Makna tersebut menggambarkan keutamaan seorang hamba dalam mendekatkan diri kepada Allah Swt. melalui kesungguhan, kedisiplinan, dan keikhlasan dalam beribadah. Orang yang berada di barisan terdepan dalam salat berjamaah diyakini memperoleh kemuliaan dan pahala yang besar dari Allah Swt. Secara istilah, tasawuf merupakan sikap batin yang mengajarkan manusia untuk menjaga kesucian jiwa, meningkatkan ibadah, menjalani kehidupan sederhana, rela berkorban dalam kebaikan, serta bersikap bijaksana. Pengertian tasawuf juga memiliki beragam pandangan berdasarkan kedudukan manusia sebagai makhluk yang memiliki keterbatasan, makhluk yang senantiasa berjuang, dan makhluk yang memiliki hubungan dengan Tuhan. Dengan demikian, tasawuf dapat dimaknai sebagai proses penyucian diri dengan mengendalikan keterikatan terhadap kehidupan duniawi serta memusatkan hati dan pikiran untuk senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Swt. (Alba, 2012).Menurut Imam Al-Ghazali, dasar utama dalam ajaran tasawuf adalah mengonsumsi makanan yang halal serta menjadikan Rasulullah saw. sebagai teladan dalam berakhlak, bertindak, dan menjalankan segala perintah agama. Beliau menegaskan bahwa ajaran tasawuf harus berpedoman pada Al-Qur’an dan hadis sebagai sumber utama dalam kehidupan umat Islam. Oleh karena itu, seseorang yang tidak menjadikan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai pedoman tidak dapat dijadikan panutan dalam menjalankan tasawuf. Dengan demikian, tasawuf yang sesungguhnya merupakan ajaran yang menekankan kepatuhan terhadap syariat Islam, pembentukan akhlak mulia, kesabaran, serta keikhlasan dalam melaksanakan ibadah kepada Allah Swt (Asmaran, 2020).
Akar Kata Tasawuf
Secara etimologi, para ahli memiliki pendapat yang berbeda-beda mengenai asal kata atau akar kata tasawuf. Setidaknya terdapat enam pendapat yang menjelaskan akar kata tasawuf, yaitu: (1) kata suffah, yang berarti emperan Masjid Nabawi yang ditempati oleh sebagian sahabat Anshar. Istilah ini dikaitkan dengan tasawuf karena kehidupan para penghuninya memiliki kesamaan dengan amalan para sufi, yaitu mendekatkan diri kepada Allah Swt. serta menjalani kehidupan sederhana . (2) Kata shaff, yang berarti barisan. Istilah ini dianggap sebagai salah satu akar kata tasawuf karena para sufi merupakan orang-orang yang berusaha membersihkan hati dan jiwa agar memperoleh kedudukan yang dekat dengan Allah Swt. (3) Kata shafa, yang berarti bersih atau suci, karena para ahli tasawuf senantiasa berusaha menyucikan jiwa dari sifat-sifat buruk sebagai upaya mendekatkan diri kepada Allah Swt. (4) Kata shufanah, yaitu nama sejenis tumbuhan yang mampu bertahan hidup di padang pasir. Istilah ini menggambarkan keteguhan ajaran tasawuf dalam menghadapi berbagai perubahan dan pergolakan kehidupan, terutama ketika umat Islam mulai dipengaruhi oleh kemewahan dunia dan kekuasaan. (5) Kata teosofi, yang berasal dari bahasa Yunani dan berarti ilmu ketuhanan. Istilah ini dikaitkan dengan tasawuf karena pembahasannya banyak berkaitan dengan pengetahuan tentang Tuhan dan hubungan manusia dengan-Nya. (6) Kata shuf, yang berarti bulu domba atau wol, karena para sufi pada masa awal sering mengenakan pakaian sederhana yang terbuat dari wol sebagai lambang kesederhanaan dan sikap menjauhi kemewahan duniawi. (Mashar, A. 2015).Dari segi kebahasaan, tasawuf adalah masdar bentuk ke-5 ) dari kata dasar s-w-f yang mengindikasikan tempat pertama orang yang menggunakan wol (shuf). Lalu orang yang melakukannya disebut shufi atau mutashawwifun (Isim Fa‟il bentuk ke-5). Selain itu, shuf (wol) juga pernah digunakan oleh Nabi dan Sahabat Badar sebagaimana dalam buku Al-Shuhrawardi, Awarif al-Ma‟arif , sebagai berikut:
Artinya: “Dari Anas ibn Malik berkata bahwa Rasulullah Saw. Mendatangi undangan seorang hamba sahaya, beliau naik keledai dan mengenakan pakaian bulu domba” .
Artinya: ”Hasan Bashri berkata: Aku telah bertemu tujuhpuluh pasukan Badar yang mengenakan pakaian bulu domba”
Dua keterangan yang diutarakan oleh Shuhrawardi diatas menunjukkan adanya bukti kesejarahan shuf dan juga sudah menjawab aspek kesederhanaan sebagaimana yang penulis utarakan sebelumnya.Berdasarkan berbagai definisi yang telah dikemukakan, dapat disimpulkan bahwa tasawuf merupakan salah satu bagian dari syariat Islam yang berisi metode untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, mencapai hubungan spiritual yang mendalam antara hamba dan Tuhannya, serta memperoleh kebenaran dan pengetahuan hakiki (makrifat) sebagai inti dari pengalaman beragama. Tasawuf termasuk dalam syariat Islam karena menjadi salah satu dari tiga pilar utama ajaran Islam, yaitu Islam (fikih), Iman (tauhid), dan Ihsan (tasawuf). Tasawuf disebut sebagai suatu metode karena di dalamnya terdapat berbagai cara untuk mencapai kedekatan dengan Allah, seperti memperbaiki akhlak lahir dan batin, melakukan mujahadah, kontemplasi, menumbuhkan rasa cinta kepada Allah (mahabbah), mengikuti sunah Nabi, serta menyucikan jiwa melalui riyadhah. Adapun tujuan akhir tasawuf adalah mencapai kebenaran hakiki dan makrifat sesuai dengan pemahaman masing-masing aliran atau mazhab tasawuf yang berkembang (Mashar, A. 2015).
Kesimpulan
Tasawuf adalah proses penyucian diri dengan mengendalikan keterikatan terhadap kehidupan duniawi serta memusatkan hati dan pikiran untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. Tasawuf merupakan bagian dari syariat Islam, yaitu pilar ihsan di samping Islam (fikih) dan iman (tauhid), yang berisi metode seperti memperbaiki akhlak lahir dan batin, mujahadah, mahabbah, mengikuti sunah Nabi, dan riyadhah, dengan tujuan akhir mencapai kebenaran hakiki dan makrifat.Para ahli berbeda pendapat tentang akar kata tasawuf. Terdapat enam pendapat, yaitu berasal dari kata suffah (serambi Masjid Nabawi), shaff (barisan), shafa (bersih atau suci), shufanah (tumbuhan padang pasir), teosofi (ilmu ketuhanan dalam bahasa Yunani), dan shuf (bulu domba atau wol).Akar kata yang paling kuat adalah shuf. Dari segi kebahasaan, tasawuf adalah masdar bentuk kelima dari kata dasar s-w-f yang menunjukkan perbuatan memakai wol, dan pelakunya disebut shufi atau mutashawwifun. Dari segi kesejarahan, pemakaian wol didukung oleh riwayat dalam Awarif al-Ma’arif karya al-Suhrawardi, yaitu Rasulullah Saw. pernah mengenakan pakaian bulu domba dan Hasan al-Bashri bertemu tujuh puluh pasukan Badar yang mengenakannya. Riwayat ini juga menjelaskan aspek kesederhanaan dalam tasawuf.Pembahasan di atas menunjukkan bahwa tasawuf yang berpedoman pada Al-Qur’an dan Sunnah, sebagaimana ditegaskan Imam Al-Ghazali, tetap berada dalam koridor syariat Islam dan menekankan akhlak mulia serta keikhlasan dalam beribadah kepada Allah Swt.
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, A. Z. (2017). Defending Traditions, Countering Intolerant Ideologies: Re-energizing the Role of Modin in Modern Java. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies, 55(2), 265-292.
Alba, C. (2012). Tasawuf dan Tarekat (Dimensi Esoteris Ajaran Islam). Jurnal Sosioteknologi, 245–246
Asmaran, A. (2020). Kontribusi Imam Al-Ghazali Terhadap Eksistensi Tasawuf. Al-Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 19(1), 15. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v19i1.3818
Riyadi, A. K. (2014). Abû Naṣr al-Sarrâj dan Wacana Sufistik Lintas Disiplin Keilmuan. Teosofi: Jurnal Tasawuf dan Pemikiran Islam, 4(2), 285-308.
Ulum, M., & Wahid, A. (2019). Fikih Organisasi (Reaktualisasi Sejarah Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia). Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman, 5(2), 54-75.
Ulum, M. (2020). Pendekatan Studi Islam: Sejarah Awal Perkenalan Islam dengan Tasawuf. Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya, 3(2), 203-217.
Putra, A. B. (2012). Tasawuf dan Perubahan Sosial-Politik (Suatu Pengantar Awal).
Ahmad, A. (2015). Epistemologi Ilmu-Ilmu Tasawuf. Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin, 14(1), 59-66.
Mashar, A. (2015). Tasawuf: Sejarah, madzhab, dan inti ajarannya. Al-A’raf: Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat, 12(1), 97-117.
Pos Terkait
Tidak ada komentar