Mengenal Tasawuf Akhlaqi: Jalan Mendidik Generasi Cerdas dan Berakhlak Mulia

Zakirah Arrumanah

(Mahasiswi Prodi PGMI UIN Syeikh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)

Baca Juga

Ketika Akal Bertemu Cahaya Ilahi: Mengungkap Misteri Tasawuf Falsafi

05 Nov 2026

lenterapena.web.id-Tasawuf merupakan salah satu dimensi penting dalam Islam yang tidak hanya menekankan aspek syariah secara lahiriyah, tetapi juga aspek batiniyah dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. Di tengah arus globalisasi dan modernisasi yang menyebabkan krisis moral, degradasi etika, dan materialisme di kalangan generasi muda, tasawuf hadir sebagai solusi spiritual. Khususnya Tasawuf Akhlaqi, yaitu tasawuf yang menitikberatkan pada pembentukan dan penyempurnaan akhlak melalui latihan-latihan jiwa (riyadhah) dan perjuangan melawan hawa nafsu (mujahadah).

Akhlaqi dianggap sebagai bentuk tasawuf yang paling orisinal dan sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW, karena tidak mengajarkan hal-hal yang menyimpang dari syariat, melainkan justru memperkuat pelaksanaan syariat dengan penghayatan yang mendalam. Relevansinya sangat kuat untuk dunia pendidikan dasar, khususnya Madrasah Ibtidaiyah (MI), dimana pembentukan karakter anak usia dini menjadi fondasi utama. Nilai-nilai seperti zuhud, sabar, syukur, tawakkal, ikhlas dan mahabbah sangat dibutuhkan untuk membentuk generasi yang cerdas dan berintegritas sesuai motto UIN Syahada.

Oleh karena itu, penting bagi mahasiswa PGMI sebagai calon pendidik MI untuk memahami tokoh-tokoh sentral seperti Imam Al-Ghazali, Junaid Al-Baghdadi, dan Hasan Al-Basri, serta ajaran-ajaran pokok mereka, agar dapat menginternalisasikannya dalam pembelajaran. Makalah ini akan mengkaji secara mendalam tentang tokoh dan ajaran tersebut serta bagaimana penerapannya dalam konteks kekinian.

Baca Juga

Dari Baghdad hingga Era TikTok: Mengapa Ajaran Junaid Al-Baghdadi Masih Relevan?”

04 Nov 2026

Pengertian Tasawuf Akhlaqi

Secara etimologi, kata tasawuf berasal dari kata shafa (suci), shuffah (teras masjid), dan shuf (bulu domba sebagai pakaian zuhud). Secara terminologi, Tasawuf Akhlaqi adalah aliran tasawuf yang berfokus pada penyucian jiwa dan perbaikan akhlak melalui mujahadah dan riyadhah. Berbeda dengan tasawuf falsafi yang cenderung spekulatif, tasawuf akhlaqi sangat praktis dan berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Sunnah. Tujuannya adalah mencapai derajat ihsan, yaitu beribadah seolah-olah melihat Allah.

Tokoh-Tokoh Sentral Tasawuf Akhlaqi

1. Hasan Al-Basri (642-728 M)

Beliau adalah tabi’in, pelopor tasawuf akhlaqi. Lahir di Madinah. Ajarannya menekankan pada _khauf_ (takut kepada Allah) dan _raja’_ (harap), zuhud terhadap dunia, dan tangisan karena dosa. Beliau terkenal dengan nasihatnya: “Wahai manusia, engkau adalah kumpulan hari-hari, setiap hari berlalu, maka sebagian dirimu telah hilang.” Hasan Al-Basri adalah guru dari banyak sufi besar. Zuhud menurutnya bukan berarti meninggalkan dunia total, tapi mengosongkan hati dari cinta dunia.

2. Junaid Al-Baghdadi (830-910 M)

Dijuluki Sayyidus Shufiyah (Pemimpin Kaum Sufi). Lahir di Baghdad. Beliau adalah tokoh yang berhasil mendamaikan syariat dan hakikat. Prinsipnya: Tasawuf harus terikat dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Jika ada ajaran tasawuf yang bertentangan dengan keduanya, maka tertolak. Beliau menekankan pentingnya _fana_ dan _baqa_ yang tidak menyimpang. Ajaran tasawufnya sangat moderat dan menjadi rujukan tasawuf akhlaqi yang sunnah.

3. Imam Al-Ghazali (1058-1111 M)

Nama lengkapnya Abu Hamid Al-Ghazali. Dijuluki Hujjatul Islam. Karya monumentalnya _Ihya Ulumuddin_ menjadi ensiklopedia tasawuf akhlaqi. Al-Ghazali berhasil mengintegrasikan antara Fiqih, Kalam, dan Tasawuf. Menurutnya, tasawuf adalah jalan untuk menyembuhkan penyakit hati seperti hasad, riya, takabur. Beliau merumuskan tahapan tasawuf secara sistematis mulai dari taubat, sabar, syukur, tawakkal hingga mahabbah.

Ajaran-Ajaran Utama Tasawuf Akhlaqi

1. Zuhud

Zuhud artinya tidak bergantung hati pada dunia. Bukan berarti miskin. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

اِعْلَمُوْۤا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ وَّزِيْنَةٌ وَّتَفَا خُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَا ثُرٌ فِى الْاَ مْوَا لِ وَا لْاَ وْلَا دِ ۗ كَمَثَلِ غَيْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّا رَ نَبَا تُهٗ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرٰٮهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُوْنُ حُطٰمًا ۗ وَفِى الْاٰ خِرَةِ عَذَا بٌ شَدِيْدٌ ۙ وَّمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّٰهِ وَرِضْوَا نٌ ۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَاۤ اِلَّا مَتَا عُ الْغُرُوْرِ

“Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurauan, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian (tanaman) itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang palsu.” (QS. Al-Hadid 57: Ayat 20)

Ayat ini adalah fondasi ajaran Zuhud. Allah menegaskan 5 hakikat dunia: 1) la’ibun (permainan), 2) lahwun (melalaikan), 3) zinah (perhiasan), 4) tafakhur (bangga-banggaan), 5) takatsur (berlomba banyak-banyakan). Menurut Hasan Al-Basri, zuhud bukan berarti tidak boleh kaya. Zuhud adalah hati tidak diperbudak oleh 5 hal itu. Dunia boleh di tangan, tapi jangan masuk ke hati. Seorang guru MI yang zuhud tetap punya HP, motor, tapi tidak sombong dan tidak iri melihat guru lain lebih kaya. Dunia dipakai sebagai alat untuk akhirat. Dan juga terdapat dalam Hadits: “Cintailah akhirat, jangan cinta dunia, maka Allah akan mencintaimu.” (HR. Ibnu Majah). Contoh: Seorang guru MI yang tidak silau dengan gaji besar di sekolah internasional, tetap ikhlas mengabdi di MI desa.

2. Sabar

Sabar adalah menahan diri dari keluh kesah saat musibah dan menahan diri dari maksiat. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

يٰۤاَ يُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اسْتَعِيْنُوْا بِا لصَّبْرِ وَا لصَّلٰوةِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan sholat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 153)

Ayat ini menjelaskan Sabar sebagai kunci pertolongan Allah. Sabar dalam tasawuf dibagi 3: sabar dalam taat (sabar ngajar, sabar shalat), sabar dari maksiat (menahan amarah), sabar dalam musibah (ujian hidup). Kenapa sabar disandingkan dengan shalat? Karena shalat adalah wujud sabar yang paling nyata. Dan janji Allah “Allah beserta orang yang sabar” (Ma’iyatullah) itu maknanya Allah beri kekuatan, ketenangan dan jalan keluar. Ini sangat relevan untuk calon guru MI yang harus sabar menghadapi karakter anak yang berbeda-beda. Dan juga terdapat dalam Hadits: “Sabar itu adalah cahaya.” (HR. Muslim) Contoh: Sabar menghadapi siswa MI yang sulit diatur.

3. Syukur

Syukur adalah menggunakan nikmat Allah sesuai tujuan penciptaannya.Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَاِ ذْ تَاَ ذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَاَ زِيْدَنَّـكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَا بِيْ لَشَدِيْدٌ

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” (QS. Ibrahim 14: Ayat 7)

Ini rumus Syukur menurut Imam Al-Ghazali. Syukur ada 3 tingkatan: syukur dengan hati (meyakini nikmat dari Allah), syukur dengan lisan (mengucap Alhamdulillah), syukur dengan perbuatan (menggunakan nikmat untuk kebaikan). Makna “Aku akan menambah” bukan hanya tambah jumlah, tapi tambah keberkahan. Ilmu yang disyukuri Allah tambah paham, harta yang disyukuri Allah tambah berkah. Lawan syukur adalah kufur nikmat, yaitu menggunakan nikmat untuk maksiat. Untuk siswa MI, syukur diajarkan dengan cara sederhana: habiskan makanan, jaga buku, dan berterima kasih. Contoh: Siswa bersyukur atas ilmu dengan belajar giat.

4. Tawakkal

Tawakkal adalah berserah diri kepada Allah setelah berusaha maksimal. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۗ وَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ ۗ اِنَّ اللّٰهَ بَا لِغُ اَمْرِهٖ ۗ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

“dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barang siapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu.” (QS. At-Talaq 65: Ayat 3)

Ayat ini inti dari Tawakkal. Menurut Junaid Al-Baghdadi, tawakkal bukan berarti diam tanpa usaha. Rumus tasawuf: Ikhtiar dulu, baru tawakkal. Burung saja keluar sarang mencari makan, baru Allah beri rezeki. Makna “Allah akan mencukupkan” adalah Allah akan jadi penolong dan memberi solusi dari arah yang tidak disangka-sangka. Setelah guru MI sudah berusaha maksimal membuat RPP, mengajar dengan kreatif, maka hasilnya diserahkan kepada Allah. Ini membuat hati tenang dan tidak stres. Dan juga terdapat dalam Hadits: “Seandainya kalian bertawakkal dengan sebenar-benarnya, niscaya kalian diberi rezeki seperti burung…” (HR. Tirmidzi). Contoh: Guru sudah mengajar maksimal, hasil diserahkan kepada Allah.

5. Ikhlas

Ikhlas adalah beramal hanya karena Allah, bukan karena ingin dipuji. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَمَاۤ اُمِرُوْۤا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَ ۙ حُنَفَآءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ

“Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah, dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan sholat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar).” (QS. Al-Bayyinah 98: Ayat 5)

Ini adalah dalil paling tegas tentang Ikhlas. Kata mukhlishina lahud din artinya memurnikan ketaatan hanya untuk Allah. Imam Al-Ghazali dalam Ihya mengatakan ikhlas adalah ruh dari semua amal. Amal tanpa ikhlas seperti jasad tanpa ruh, mati. Penyakit yang merusak ikhlas adalah riya (ingin dilihat orang) dan sum’ah (ingin didengar orang). Untuk pendidik MI, ikhlas artinya mengajar bukan karena ingin dipuji kepala madrasah atau karena ingin sertifikasi cair, tapi karena ingin mencerdaskan anak bangsa karena Allah. Dan juga terdapat dalam Hadits: “Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya.” (HR. Bukhari Muslim). Contoh: Guru mengajar tanpa mengharapkan pujian kepala sekolah.

6. Mahabbah

adalah cinta tertinggi kepada Allah melebihi cinta kepada makhluk. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَمِنَ النَّا سِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَنْدَا دًا يُّحِبُّوْنَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ ۗ وَا لَّذِيْنَ اٰمَنُوْۤا اَشَدُّ حُبًّا لِّـلّٰهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْۤا اِذْ يَرَوْنَ الْعَذَا بَ ۙ اَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًا ۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعَذَا بِ

“Dan di antara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal).” (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 165)

Ini adalah puncak dari semua maqam tasawuf yaitu Mahabbah (Cinta kepada Allah). Menurut Imam Al-Ghazali, cinta kepada Allah adalah buah dari ma’rifat (mengenal Allah). Semakin kenal Allah, semakin cinta. Tanda cinta kepada Allah: 1) Suka berdzikir, 2) Suka berduaan dengan Allah (tahajud), 3) Patuh pada yang dicintai. Jika seseorang cinta Allah, dia akan mendahulukan perintah Allah dari pada perintah manusia. Cinta inilah yang membuat Bilal bin Rabah tahan disiksa, dan membuat para sufi kuat beribadah semalam suntuk. Untuk anak MI, mahabbah diajarkan dengan mencintai Allah melalui cerita-cerita kasih sayang Allah. Contoh: Cinta kepada Allah membuat seorang muslim rajin shalat tahajud.

Relevansi Untuk Pendidikan Karakter MI

Relevansi tasawuf akhlaqi sangat tinggi untuk MI:

1. Kurikulum Merdeka Berbasis Karakter: Nilai sabar dan syukur dapat dimasukkan dalam Profil Pelajar Pancasila dan Rahmatan lil Alamin.
2. Metode Pembiasaan: Guru MI dapat menerapkan pembiasaan zuhud dengan tidak berlebihan jajan, pembiasaan syukur dengan doa sebelum belajar, pembiasaan ikhlas dengan piket kelas.
3. Usia Emas: Anak MI usia 6-12 tahun adalah fase penanaman akhlak. Jika ditanamkan mahabbah kepada Allah sejak dini, akan menjadi fondasi akhlak mulia hingga dewasa. Inilah implementasi visi teoantropoekosentris UIN Syahada.

Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa Tasawuf Akhlaqi adalah tasawuf yang berorientasi pada perbaikan akhlak yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah, dengan tokoh sentral Hasan Al-Basri yang menekankan khauf dan zuhud, Junaid Al-Baghdadi yang mengikat tasawuf dengan syariat, dan Imam Al-Ghazali yang mensistematisasi ajaran tasawuf dalam Ihya Ulumuddin.

Ajaran pokoknya meliputi zuhud, sabar, syukur, tawakkal, ikhlas, dan mahabbah yang semuanya memiliki landasan dalil yang kuat, dan ajaran-ajaran tersebut sangat relevan untuk diimplementasikan dalam pendidikan karakter di Madrasah Ibtidaiyah guna membentuk generasi yang berakhlakul karimah, cerdas, dan berintegritas.

Daftar Pustaka

Al-Ghazali, Imam. (2018). _Ihya Ulumuddin Jilid 1-4 (Terjemahan)_. Jakarta: Republika Penerbit.

Amin, Samsul Munir. (2012). _Ilmu Tasawuf_. Jakarta: Amzah.

Nasution, Harun. (2019). _Falsafat dan Mistisisme dalam Islam_. Jakarta: Bulan Bintang.

Al-Qusyairi, An-Naisaburi. (2015). _Risalah Al-Qusyairiyah (Induk Ilmu Tasawuf)_. Surabaya: Risalah Gusti.

Siregar, Rivay. (2020). _Tasawuf dan Pendidikan Karakter: Relevansi di Era Modern_. Yogyakarta: Kalimedia.