Mengaku Dekat dengan Allah, tetapi Meninggalkan Salat: Ketika Tasawuf Disalahpahami”
Yenni Sangkot Roilah
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Tasawuf merupakan salah satu dimensi spiritual dalam Islam yang bertujuan untuk menyucikan jiwa (tazkiyatun nafs), mendekatkan diri kepada Allah SWT (taqarrub), dan mencapai derajat ihsan. Pada masa awal perkembangannya, tasawuf dipraktikkan oleh para sahabat dan tabiin dalam bentuk zuhud, yakni pola hidup sederhana yang bersumber langsung dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Tokoh-tokoh awal seperti Hasan al-Basri dan Junaid al-Baghdadi meletakkan dasar tasawuf yang kuat di atas syariat Islam. Namun, seiring dengan perluasan wilayah Islam dan terjadinya interaksi budaya serta asimilasi dengan filsafat luar (seperti filsafat Yunani, mistisisme Persia, dan ajaran Hindu-Buddha), tasawuf mengalami pergeseran paradigma. Muncul aliran-aliran tasawuf falsafi yang memperkenalkan konsep-konsep spekulatif. Dalam perkembangannya, sebagian oknum atau kelompok mistikus mulai mengabaikan batas-batas syariat demi mengejar pengalaman batiniah (hakikat dan makrifat). Fenomena ini melahirkan berbagai bentuk penyimpangan dan kesesatan yang keluar dari koridor akidah Islam yang sahih. Penyimpangan dalam tasawuf umumnya terjadi ketika aspek batiniah dipisahkan secara total dari syariat, sehingga melahirkan paham kemanunggalan Tuhan-makhluk (hulul dan wahdatul wujud) serta pengguguran kewajiban syariat (ibahah). Studi ini penting dilakukan untuk memberikan batasan yang jelas antara tasawuf yang murni (tasawuf sunni) dengan tasawuf yang telah terkontaminasi oleh pemikiran sesat (tasawuf falsafi/ghulat). Pemahaman ini krusial guna menjaga kemurnian akidah umat Islam dari sinkretisme dan penyimpangan spiritual.
Pengertian Tasawuf Sunni vs Tasawuf Falsafi
Tasawuf Sunni: Aliran tasawuf yang mengikatkan doktrin dan amalan spiritualnya kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Tokoh utamanya adalah Imam al-Junaid dan Imam al-Ghazali. Mereka menegaskan bahwa setiap “hakikat” yang menyelisihi syariat adalah batil.
Tasawuf Falsafi: Aliran tasawuf yang memadukan visi mistis dengan teori-teori filsafat. Aliran ini banyak menggunakan ungkapan-ungkapan simbolis (syathahat) yang sering kali menabrak batas akidah konvensional. Tokoh populernya antara lain Ibnu Arabi dan Al-Hallaj.
Konsep-Konsep yang Rentan Penyimpangan
Dalam kajian teologi Islam (ilmu kalam) dan tasawuf, terdapat beberapa konsep kunci yang menjadi titik awal terjadinya kesesatan jika salah dipahami:
Hulul: Teori yang menyatakan bahwa Tuhan memilih tubuh manusia tertentu untuk mengambil tempat di dalamnya setelah manusia tersebut berhasil melenyapkan sifat-sifat kemanusiaannya (fana).
Wahdatul Wujud (Panteisme): Paham yang menyatakan bahwa keberadaan alam semesta ini pada hakikatnya adalah keberadaan Tuhan itu sendiri; tidak ada pemisah hakiki antara Khalik (Pencipta) dan makhluk.
Ibahah (Antinomianisme): Keyakinan bahwa seseorang yang telah mencapai tingkatan spiritual tertinggi (makrifat) atau menjadi wali tidak lagi terikat oleh syariat lahiriah, seperti kewajiban salat, puasa, atau larangan berzina dan minum khamr.
KAJIAN TERDAHULU
Untuk memetakan posisi akademik makalah ini, berikut adalah tabel perbandingan kajian terdahulu yang membahas penyimpangan dalam mistisisme Islam: Peneliti & Tahun Judul Penelitian Metode & Fokus Hasil Utama Sirajuddin (2019)Kritik Ibn Taimiyah terhadap Tasawuf Falsafi Studi kepustakaan terhadap teks-teks klasik Ibnu Taimiyah. Menemukan bahwa kritik utama tertuju pada konsep wahdatul wujud yang dinilai merusak batasan tauhid antara pencipta dan makhluk, Rahman & Hamzah (2021) Fenomena Tarekat Muktabarah dan Non-Muktabarah di Indonesia Deskriptif kualitatif lapangan dan teks. Mengidentifikasi bahwa tarekat non-muktabarah cenderung melonggarkan syariat demi ritual mistis lokal. Fathullah (2023) Penyimpangan Akidah pada Ajaran Mistisisme Radikal Analisis konten terhadap naskah-naskah kuno nusantara. Menyimpulkan bahwa paham manunggaling kawula gusti sering disalahartikan oleh pengikut awam sebagai pembebasan dari hukum syara’
ANALISIS
Penyimpangan dalam ajaran tasawuf dapat diklasifikasikan ke dalam dua ranah utama: penyimpangan di bidang akidah (teologis) dan penyimpangan di bidang syariat (praktis-amaliah).
Penyatuan Zat Tuhan dan Makhluk (Hulul dan Wahdatul Wujud)
Analisis: Kasus paling terkenal dalam sejarah adalah eksekusi mati Husain bin Mansur al-Hallaj (w. 309 H) akibat ucapannya “Ana al-Haqq” (Akulah Kebenaran/Tuhan). Dalam perspektif akidah Islam Sunni, konsep ini sesat karena menafikan sifat Mukhalafatuhu lil-hawaditsi (Allah berbeda dengan makhluk). Jika makhluk bisa bersatu dengan Tuhan, maka batalah konsep ketuhanan yang transenden.
Kultus Individu yang Berlebihan kepada Guru (Ghuluw)
Analisis: Dalam beberapa perkumpulan tarekat yang menyimpang, seorang syekh atau mursyid dianggap memiliki sifat maksum (terjaga dari dosa) layaknya Nabi. Pengikut diwajibkan menyerahkan diri seutuhnya secara mutlak (“seperti mayat di tangan memandikannya”). Hal ini membuka celah terjadinya eksploitasi dan syirik taklid.
Gugurnya Syariat bagi Ahli Makrifat (Ibahah)
Analisis: Muncul klaim dari sebagian oknum sufi gadungan bahwa jika hati telah “sampai” (wushul) kepada Allah, maka ritual lahiriah seperti salat lima waktu tidak diperlukan lagi karena diganti dengan “salat daim” (ingat terus-menerus dalam hati). Amalan ini bertentangan dengan sunnah Nabi Muhammad SAW yang tetap salat hingga akhir hayatnya.
Penggunaan Amalan Bid’ah dan Magis
Analisis: Percampuran ritual tasawuf dengan praktik klenik, pengisian ilmu kebal, pemanggilan jin berkedok khodam ayat, serta tarian ekstatik yang melanggar batas syariat (seperti ikhtilat/bercampurnya laki-laki dan perempuan tanpa pembatas).
KESIMPULAN
Tasawuf pada hakikatnya adalah ilmu tentang ihsan dan penyucian jiwa. Namun, ketika tasawuf disusupi oleh filsafat panteisme dan radikalisme mistis, terjadi penyimpangan yang fatal. Kesimpulan utama dari kajian ini adalah: Penyimpangan teologis tertinggi dalam tasawuf mewujud pada paham hulul dan wahdatul wujud yang merusak konsep ketauhidan Islam, Penyimpangan praktis terbesar ditunjukkan dengan adanya doktrin ibahah, yaitu pengguguran kewajiban syariat bagi orang yang mengklaim dirinya telah mencapai maqam makrifat, Tolok ukur utama kelurusan suatu ajaran tasawuf adalah syariat Islam. Setiap metode spiritual (tarekat) dan kebenaran batin (hakikat) yang bertentangan dengan hukum lahiriah Al-Qur’an dan Sunnah secara otomatis dikategorikan sebagai kesesatan.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, Abu Hamid. (2018). Ihya Ulumuddin (Penerjemah: Imron Hasan). Jakarta: Utama Press.
Al-Baghdadi, Abu al-Qasim al-Junaid. (1424 H). Rasail al-Imam al-Junaid. Kairo: Dar al-Manar.
Fathullah, M. (2023). Penyimpangan Akidah pada Ajaran Mistisisme Radikal. Jurnal Studi Teologi Islam, 11(2), 145-162.
Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim. (2005). Majmu’ al-Fatawa (Jilid 10: Ilmu Suluk). Madinah: Mujamma’ Malik Fahd.
Rahman, A., & Hamzah, Z. (2021). Fenomena Tarekat Muktabarah dan Non-Muktabarah di Indonesia. Bandung: Pustaka Setia.
Pos Terkait
Tidak ada komentar