Nur Hidayah Batubara
(Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, UIN Syahada Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Akhlak tasawuf amali adalah jalan praktis membersihkan jiwa agar seorang muslim dekat dengan Allah SWT melalui amal ibadah dan latihan batin yang terarah. Tasawuf lahir sebagai upaya menjaga kemurnian hati di tengah kehidupan dunia yang semakin materialistis (Nata, 2009). Karena itu, tasawuf tidak hanya dipahami sebagai teori, tetapi juga sebagai amalan yang dijalani setiap hari (Hamka, 2015).Dalam kajian keislaman, tasawuf dibedakan menjadi tasawuf akhlaki, tasawuf amali, dan tasawuf falsafi (Simuh, 1997). Tasawuf amali menekankan sisi praktik: bagaimana seseorang menempuh jalan menuju Allah lewat zikir, wirid, riyadhah, dan pembinaan akhlak (Mustofa, 2010). Pembahasan ini penting bagi mahasiswa calon guru madrasah ibtidaiyah, sebab guru yang memiliki kebersihan hati dan akhlak terpuji akan menjadi teladan bagi peserta didiknya (Nata, 2009).
Pengertian Akhlak Tasawuf Amali
Akhlak berarti tabiat atau perangai yang tertanam dalam jiwa dan melahirkan perbuatan dengan mudah tanpa banyak pertimbangan (Al-Ghazali, t.t.). Tasawuf berarti usaha menyucikan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah SWT (Mustofa, 2010). Tasawuf amali adalah tasawuf yang berorientasi pada amalan praktis, yaitu tata cara menempuh perjalanan spiritual melalui ibadah dan latihan jiwa secara bertahap (Simuh, 1997).
Ruang lingkup Akhlak Tasawuf Amali
Tasawuf amali berkaitan erat dengan tarekat, yaitu jalan yang ditempuh seorang salik di bawah bimbingan guru (mursyid) (Simuh, 1997). Amalan utamanya meliputi zikir, wirid, muraqabah (merasa diawasi Allah), muhasabah (introspeksi diri), dan riyadhah (latihan menundukkan hawa nafsu) (Mahjuddin, 2009).
Maqamat dan Ahwal Akhlak Tasawuf Amali
Perjalanan seorang sufi melewati tingkatan yang disebut maqamat, yakni taubat, wara’, zuhud, sabar, tawakal, dan ridha (Al-Qusyairi, t.t.). Selain itu terdapat ahwal, yaitu keadaan batin yang dianugerahkan Allah, seperti khauf (takut), raja’ (harap), mahabbah (cinta), dan syauq (rindu) (Al-Qusyairi, t.t.). Maqamat dicapai melalui usaha hamba, sedangkan ahwal datang sebagai anugerah (Nata, 2009).
Dasar Syar’I Akhlak Tasawuf Amali
Amalan ini berpijak pada perintah Al-Qur’an agar manusia banyak berzikir dan menyucikan jiwa, misalnya dalam QS. Al-Ahzab: 41 dan QS. Asy-Syams: 9. Ayat-ayat tersebut menjadi landasan bahwa pembersihan jiwa adalah bagian dari ajaran Islam, bukan sesuatu yang berdiri di luarnya (Hamka, 2015).
Amalan pokok Akhlak Tasawuf Amali
Zikir adalah mengingat Allah dengan lisan dan hati, baik dengan membaca tasbih, tahmid, takbir, maupun kalimat tauhid (Al-Ghazali, t.t.). Muhasabah dilakukan dengan menghitung amal sendiri setiap hari, apa yang sudah baik dan apa yang perlu diperbaiki. Muraqabah adalah menjaga kesadaran bahwa Allah selalu melihat, sehingga seseorang malu berbuat maksiat meski sedang sendirian (Nata, 2009). Adapun riyadhah dijalani dengan membiasakan diri berpuasa, berjaga malam, dan mengurangi berlebihan dalam makan, tidur, dan berbicara (Mahjuddin, 2009; Mustofa, 2010).
Simuh (1997) menelusuri perkembangan tasawuf dalam Islam, mulai dari fase zuhud hingga lahirnya tarekat, sehingga membantu memahami asal-usul amalan tasawuf yang dikenal sekarang. Sementara itu, Nata (2009) menguraikan hubungan antara akhlak dan tasawuf serta peran tasawuf dalam membentuk karakter mulia.
Akhlak tasawuf amali berpengaruh langsung pada perilaku karena setiap amalannya melatih satu sifat tertentu. Zikir menumbuhkan ketenangan dan kesadaran akan kehadiran Allah, muhasabah melatih kejujuran terhadap diri sendiri, dan riyadhah membiasakan pengendalian hawa nafsu (Mahjuddin, 2009). Bila dijalankan terus-menerus, latihan ini membentuk akhlak terpuji seperti sabar, jujur, rendah hati, dan ikhlas (Mustofa, 2010).
Di era modern, manusia menghadapi tekanan hidup, persaingan, dan banjir informasi yang membuat hati mudah gelisah (Nata, 2009). Amalan tasawuf amali menawarkan cara sederhana untuk menenangkan diri tanpa harus meninggalkan aktivitas duniawi, sejalan dengan pandangan Hamka (2015) bahwa kebahagiaan sejati terletak pada hati yang bersih.Dalam dunia pendidikan dasar, seorang guru madrasah ibtidaiyah dituntut menjadi teladan. Guru yang terbiasa bermuhasabah akan lebih sabar menghadapi siswa, dan guru yang terbiasa berzikir akan lebih tenang dalam mengajar. Nilai ini kemudian menular kepada siswa melalui keteladanan sehari-hari (Nata, 2009).
Penerapannya dapat dimulai dari hal sederhana. Seorang mahasiswa dapat membiasakan zikir setelah salat, menyisihkan waktu malam untuk muhasabah, dan menjaga lisan dari perkataan yang sia-sia (Mahjuddin, 2009). Kebiasaan kecil yang konsisten lebih bermanfaat daripada amalan besar yang hanya dilakukan sesekali, sebab akhlak terbentuk dari pembiasaan (Al-Ghazali, t.t.).Meski demikian, tasawuf amali perlu dijalankan sesuai tuntunan syariat dan di bawah bimbingan guru yang berilmu. Tanpa bimbingan, amalan batin dapat menyimpang menjadi praktik yang tidak sesuai ajaran Islam (Simuh, 1997).
Kesimpulan
Akhlak tasawuf amali adalah praktik penyucian jiwa melalui zikir, muhasabah, muraqabah, dan riyadhah yang dijalani secara bertahap lewat maqamat dan ahwal (Al-Qusyairi, t.t.; Nata, 2009). Amalan ini membentuk akhlak terpuji dan tetap relevan di zaman sekarang, terutama bagi calon guru yang perlu menjadi teladan. Agar tidak menyimpang, pelaksanaannya harus berpegang pada Al-Qur’an, Sunnah, dan bimbingan guru yang berilmu (Simuh, 1997; Hamka, 2015).
Daftar Pustaka
Al-Ghazali. t.t. Ihya’ Ulumuddin. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Qusyairi. t.t. Ar-Risalah al-Qusyairiyah. Kairo: Dar al-Kutub al-Haditsah.
Hamka. 2015. Tasawuf Modern. Jakarta: Republika.
Mahjuddin. 2009. Akhlak Tasawuf I. Jakarta: Kalam Mulia.
Mustofa, A. 2010. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Nata, Abuddin. 2009. Akhlak Tasawuf. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Simuh. 1997. Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Pos Terkait
Tidak ada komentar