Reyhan Ahmad Ansyori Rambe
(Mahasiswa UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Akhlak menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam. Rasulullah SAW menegaskan bahwa tujuan utama diutusnya beliau adalah menyempurnakan akhlak yang mulia. Dalam sabdanya: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan keluhuran akhlak” (HR. Ahmad dan al-Baihaqi). Hadis ini menunjukkan bahwa kualitas keberagamaan seseorang tidak hanya diukur dari ketekunan ibadah ritual, tetapi juga dari cerminan perilakunya terhadap Allah, sesama manusia, dan alam sekitar.
Dalam kajian akhlak tasawuf, perilaku manusia terbagi menjadi dua kutub besar, yaitu akhlak mahmudah (terpuji) dan akhlak mazmumah (tercela). Akhlak mahmudah seperti jujur, sabar, tawadhu, dan ikhlas membawa pelakunya kepada ketenangan dan kedekatan dengan Allah. Sebaliknya, akhlak mazmumah seperti riya, sombong, iri, dengki, marah yang tak terkendali, dusta, dan gibah menjadi penyakit hati yang merusak diri sendiri dan tatanan sosial.
Di era modern, peluang terjatuh ke dalam akhlak mazmumah justru semakin besar. Media sosial membuka ruang pamer (riya) dan perbandingan sosial yang memicu iri hati. Budaya konsumtif menyuburkan cinta dunia (hubbud dunya). Percakapan daring dengan mudah bergeser menjadi gibah, fitnah, dan penyebaran kabar bohong. Persaingan akademik dan profesional dapat melahirkan hasad serta kesombongan. Karena itu, mengetahui apa itu akhlak mazmumah saja tidak cukup; dibutuhkan strategi yang konkret, sistematis, dan dapat diamalkan setiap hari.
Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin menegaskan bahwa penyakit hati harus diobati sebagaimana penyakit badan, dengan mengenali gejala, sebab, dan obatnya. Para sufi merumuskan metode pengobatan itu melalui konsep tazkiyatun nafs (penyucian jiwa), mujahadah (kesungguhan melawan hawa nafsu), muhasabah (introspeksi), dan muraqabah (merasa diawasi Allah). Makalah ini mencoba menguraikan konsep-konsep tersebut dalam bentuk strategi praktis bagi kehidupan sehari-hari.
Akhlak menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam. Rasulullah SAW menegaskan bahwa tujuan utama diutusnya beliau adalah menyempurnakan akhlak yang mulia. Dalam sabdanya: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan keluhuran akhlak” (HR. Ahmad dan al-Baihaqi). Hadis ini menunjukkan bahwa kualitas keberagamaan seseorang tidak hanya diukur dari ketekunan ibadah ritual, tetapi juga dari cerminan perilakunya terhadap Allah, sesama manusia, dan alam sekitar.
Dalam kajian akhlak tasawuf, perilaku manusia terbagi menjadi dua kutub besar, yaitu akhlak mahmudah (terpuji) dan akhlak mazmumah (tercela). Akhlak mahmudah seperti jujur, sabar, tawadhu, dan ikhlas membawa pelakunya kepada ketenangan dan kedekatan dengan Allah. Sebaliknya, akhlak mazmumah seperti riya, sombong, iri, dengki, marah yang tak terkendali, dusta, dan gibah menjadi penyakit hati yang merusak diri sendiri dan tatanan sosial.
Di era modern, peluang terjatuh ke dalam akhlak mazmumah justru semakin besar. Media sosial membuka ruang pamer (riya) dan perbandingan sosial yang memicu iri hati. Budaya konsumtif menyuburkan cinta dunia (hubbud dunya). Percakapan daring dengan mudah bergeser menjadi gibah, fitnah, dan penyebaran kabar bohong. Persaingan akademik dan profesional dapat melahirkan hasad serta kesombongan. Karena itu, mengetahui apa itu akhlak mazmumah saja tidak cukup; dibutuhkan strategi yang konkret, sistematis, dan dapat diamalkan setiap hari.
Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin menegaskan bahwa penyakit hati harus diobati sebagaimana penyakit badan, dengan mengenali gejala, sebab, dan obatnya. Para sufi merumuskan metode pengobatan itu melalui konsep tazkiyatun nafs (penyucian jiwa), mujahadah (kesungguhan melawan hawa nafsu), muhasabah (introspeksi), dan muraqabah (merasa diawasi Allah). Makalah ini mencoba menguraikan konsep-konsep tersebut dalam bentuk strategi praktis bagi kehidupan sehari-hari.
Penerapan Strategi dalam Kehidupan Sehari-hari
- Di Lingkungan Keluarga. Keluarga adalah madrasah pertama pembentukan akhlak. Orang tua dapat menerapkan strategi keteladanan (uswah) karena anak meniru apa yang dilihat lebih dari apa yang didengar. Membiasakan jujur, menyelesaikan konflik dengan musyawarah, serta membiasakan doa dan zikir bersama membantu anggota keluarga menjauhi amarah, dusta, dan egoisme. Anggota keluarga juga perlu saling mengingatkan dengan lemah lembut sebagaimana prinsip nasihat dalam agama.
- Di Lingkungan Kampus dan Sekolah. Persaingan akademik rentan memicu hasad, ujub, dan kecurangan. Mahasiswa dapat menerapkan strategi niat yang lurus dalam menuntut ilmu, yaitu mencari rida Allah dan manfaat bagi sesama. Praktik konkretnya adalah menolak menyontek dan plagiarisme, berbagi catatan dan ilmu kepada teman, bersyukur atas capaian teman, serta bersikap rendah hati terhadap dosen dan sesama mahasiswa. Mengikuti halaqah atau organisasi keislaman memberikan lingkungan yang saling menguatkan.
- Di Lingkungan Kerja dan Masyarakat. Di tempat kerja, godaan akhlak mazmumah muncul berupa penjilatan, menjatuhkan rekan, korupsi waktu dan anggaran, serta pamer jabatan. Strategi muraqabah dan amanah menjadi kunci: bekerja seolah diawasi Allah, menjaga profesionalitas, serta tidak ikut membicarakan keburukan rekan kerja. Dalam bermasyarakat, sikap tawadhu, ramah, dan gemar membantu menjadi penangkal kesombongan dan kebakhilan. Prinsip memaafkan dan berbuat baik sebagaimana perintah Allah dalam QS. al-A’raf: 199 menjadi pedoman menghadapi perbedaan.
- Di Dunia Digital dan Media Sosial. Media sosial adalah ladang subur sekaligus ladang rawan. Beberapa langkah praktis yang dapat dilakukan adalah memeriksa niat sebelum mengunggah, apakah untuk dakwah dan manfaat atau sekadar pengakuan; membatasi waktu penggunaan agar tidak terjebak pada perbandingan hidup yang memicu iri; tidak ikut menyebarkan aib orang lain atau berita yang belum jelas kebenarannya; menahan diri berkomentar saat emosi; dan menyaring akun yang diikuti agar timeline berisi konten yang menumbuhkan kebaikan. Kaidah “berkata baik atau diam” sangat relevan diterapkan sebelum menekan tombol kirim.
Hambatan dan Solusi
Upaya menghindari akhlak mazmumah tidak selalu mulus. Beberapa hambatan umum beserta solusinya adalah sebagai berikut.
- Tidak menyadari penyakit hati sendiri. Sifat seperti ujub dan riya sering tersembunyi di balik amal baik. Solusinya adalah muhasabah rutin dan meminta masukan jujur dari sahabat atau guru yang dipercaya.
- Semangat yang naik turun. Perubahan akhlak membutuhkan waktu panjang. Solusinya adalah menetapkan target kecil yang realistis, menjaga konsistensi walau sedikit, dan tidak berputus asa ketika terjatuh, karena pintu taubat selalu terbuka.
- Lingkungan yang tidak mendukung. Solusinya adalah mencari komunitas yang positif, mengurangi paparan pada pemicu, dan tetap berbuat baik kepada semua orang tanpa terbawa arus keburukan.
- Merasa sudah baik. Rasa puas diri justru menghentikan proses perbaikan. Solusinya adalah selalu merasa kurang dan terus memohon pertolongan Allah, sebagaimana kehati-hatian para salih yang takut amalnya tidak diterima.
- Kelalaian dan kesibukan duniawi. Solusinya adalah menjadwalkan waktu khusus untuk zikir, membaca Al-Qur’an, dan muhasabah, serta menjadikannya bagian tetap dari rutinitas harian.
Kesimpulan
Akhlak mazmumah adalah sifat dan perilaku tercela yang tertanam dalam jiwa dan bersumber dari penyakit hati. Ia mencakup maksiat lahir dan batin, dengan contoh utama riya, ujub, takabur, hasad, ghadab, ghibah, dusta, bakhil, dan cinta dunia. Faktor penyebabnya meliputi hawa nafsu, godaan setan, lemahnya iman dan ilmu, lingkungan yang buruk, pola asuh, serta pengaruh media dan budaya populer. Strategi menghindarinya dalam perspektif akhlak tasawuf mencakup penguatan ilmu, muhasabah, muraqabah, mujahadah dan riyadhah, mu’aqabah, taubat dan istighfar, zikir dan ibadah, pemilihan lingkungan yang baik, penjagaan pintu-pintu dosa, penggantian sifat tercela dengan lawannya, mengingat kematian, dan doa. Strategi tersebut dapat diterapkan secara nyata di lingkungan keluarga, kampus, tempat kerja, masyarakat, dan dunia digital dengan langkah-langkah sederhana yang dilakukan secara konsisten. Pembersihan jiwa merupakan perjuangan seumur hidup yang membutuhkan kesungguhan, kesabaran, dan pertolongan Allah SWT.
Daftar Pustaka
Al-Qur’an al-Karim dan Terjemahannya. Kementerian Agama Republik Indonesia.
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulumuddin. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Shahih al-Bukhari.
Muslim bin al-Hajjaj. Shahih Muslim.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Madarij as-Salikin.
Hamka. Tasawuf Modern. Jakarta: Pustaka Panjimas.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Mustofa, A. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Pos Terkait
Tidak ada komentar