Saima Putri Harahap
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Generasi muda adalah penerus yang kelak memegang arah perjalanan bangsa. Kondisi suatu bangsa di masa depan sangat ditentukan oleh kualitas pemudanya, bukan hanya dari sisi kecerdasan dan keterampilan, tetapi juga dari sisi akhlak. Rasulullah saw. memuji pemuda yang tumbuh dalam ketaatan kepada Allah SWT (HR. Bukhari dan Muslim). Hal ini menunjukkan bahwa masa muda merupakan fase penting dalam pembentukan kepribadian.Akhlak mahmudah, yaitu sifat dan perilaku terpuji seperti jujur, amanah, disiplin, sabar, rendah hati, dan peduli terhadap sesama, merupakan inti dari karakter yang baik (Munir Amin, 2019). Pendidikan nasional pun menempatkan akhlak mulia sebagai salah satu tujuan yang hendak dicapai (Republik Indonesia, 2003). Pemerintah juga menetapkan nilai religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas sebagai nilai utama dalam gerakan Penguatan Pendidikan Karakter (Republik Indonesia, 2017).Meskipun demikian, generasi muda menghadapi tantangan akhlak yang tidak ringan. Arus informasi digital yang tidak tersaring, budaya serba instan, perundungan, dan krisis keteladanan dapat melemahkan karakter. Sejumlah kajian menyoroti dampak media sosial terhadap akhlak dan etika anak serta remaja (Khairuni, 2016; Agianto dkk., 2020), dan krisis akhlak dapat menjangkiti kalangan mana pun (Irfan dkk., 2025).Dalam tradisi tasawuf akhlaki, akhlak tidak tumbuh dengan sendirinya, melainkan dibentuk melalui pendidikan jiwa, latihan, dan pembiasaan (Al-Ghazali, t.t.; Putra, 2012). Oleh karena itu, diperlukan strategi yang terencana dan melibatkan keluarga, lembaga pendidikan, serta masyarakat. Atas dasar itulah makalah ini membahas strategi penanaman akhlak mahmudah pada generasi muda sebagai pondasi karakter bangsa.
Pengertian, Landasan, dan Urgensi Akhlak Mahmudah
Kata akhlak berasal dari bahasa Arab akhlāq, bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, tabiat, atau perangai. Imam Al-Ghazali menjelaskan akhlak sebagai kondisi yang menetap dalam jiwa sehingga perbuatan dapat muncul dengan mudah tanpa banyak pertimbangan (Al-Ghazali, t.t.). Adapun mahmudah berarti terpuji. Jadi, akhlak mahmudah adalah sifat dan perilaku baik yang sesuai dengan tuntunan agama dan diterima oleh nurani, sedangkan kebalikannya, yaitu akhlak mazmumah, adalah sifat tercela yang membawa kerusakan bagi diri sendiri dan orang lain (Munir Amin, 2019).Dalam dunia pendidikan, istilah karakter lazim dipahami sebagai watak atau kepribadian yang tampak dalam sikap dan perilaku sehari-hari. Dari sudut pandang Islam, akhlak mahmudah dapat dipandang sebagai wujud karakter yang menjadikan nilai-nilai agama sebagai pedoman. Perbedaannya, akhlak dalam tasawuf tidak hanya menilai perilaku yang tampak, tetapi juga menelusuri kondisi hati yang menjadi sumbernya (Putra, 2012).Landasan penanaman akhlak mahmudah dapat ditemukan dalam Al-Qur’an dan hadis. Pertama, Allah SWT menjadikan Rasulullah saw. sebagai contoh yang patut ditiru.
Al-Ahzab [33]: 21
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
Artinya:
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu.”
Kedua, Rasulullah saw. menegaskan bahwa pembinaan akhlak merupakan inti dari tugas kenabian.Ahmad
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
Artinya:
“Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”
Ketiga, Al-Qur’an memerintahkan orang beriman untuk bertanggung jawab atas pendidikan diri dan keluarganya.
At-Tahrim [66]: 6
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
Artinya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.”
Ayat ini menjadi dasar bahwa mendidik generasi penerus, termasuk menanamkan akhlak, merupakan amanah yang harus ditunaikan oleh orang tua dan para pendidik. Dari sisi tasawuf, penanaman akhlak berkaitan dengan penyucian jiwa (tazkiyatun nafs) sebagaimana ditegaskan dalam QS. Asy-Syams ayat 9–10, bahwa orang yang menyucikan jiwanya akan beruntung dan orang yang mengotorinya akan merugi.
Urgensi penanaman akhlak mahmudah pada generasi muda setidaknya terlihat dari tiga hal. Pertama, masa muda adalah masa pembentukan jati diri, ketika seseorang sangat mudah terpengaruh oleh lingkungan, baik yang positif maupun negatif. Kedua, pemuda memiliki energi, kreativitas, dan semangat yang besar, sehingga tanpa arahan akhlak potensi tersebut dapat tersalurkan ke hal yang merugikan. Ketiga, akhlak berfungsi sebagai penyaring batin ketika seseorang menghadapi derasnya pengaruh budaya dan informasi dari luar.
Strategi Penanaman Akhlak Mahmudah pada Generasi Muda
Akhlak mahmudah tidak cukup diajarkan lewat ceramah saja. Penanamannya memerlukan beberapa strategi yang saling melengkapi, sebagaimana diuraikan berikut.
Keteladanan
Keteladanan adalah strategi paling efektif karena generasi muda lebih mudah meniru apa yang mereka lihat daripada apa yang mereka dengar. Orang tua, guru, dosen, dan tokoh masyarakat perlu lebih dahulu menunjukkan kejujuran, kedisiplinan, dan kesantunan dalam kehidupan nyata. Teladan yang utama adalah Rasulullah saw., sehingga kisah dan sirah beliau perlu diperkenalkan secara menarik agar dapat dijadikan panutan. Sebaliknya, nasihat yang tidak diiringi contoh akan kehilangan wibawa.
Pembiasaan
Karena akhlak merupakan keadaan yang telah menjadi kebiasaan dalam jiwa, pembentukannya perlu dilakukan melalui latihan yang berulang. Al-Ghazali menekankan bahwa akhlak dapat dibentuk melalui latihan dan perjuangan melawan hawa nafsu (Al-Ghazali, t.t.). Dalam praktiknya, pembiasaan dapat dilakukan dengan membiasakan salam, antre, membuang sampah pada tempatnya, menepati waktu, dan salat berjamaah. Rasulullah saw. sendiri mengajarkan agar anak dibiasakan salat sejak usia tujuh tahun (HR. Abu Dawud). Pembiasaan ini sebaiknya diiringi penghargaan atas perilaku baik dan teguran yang mendidik atas pelanggaran.
Nasihat dan Dialog
Nasihat yang disampaikan dengan lembut dan penuh kasih sayang dapat menyentuh hati. Al-Qur’an mengabadikan nasihat Luqman kepada anaknya sebagai contoh pendidikan akhlak yang baik.
Luqman [31]: 17
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
Artinya:
“Wahai anakku! Laksanakanlah salat dan suruhlah (manusia) berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sungguh, yang demikian itu termasuk perkara yang penting.”
Bagi generasi muda, nasihat akan lebih diterima apabila disertai dialog dua arah. Mereka perlu diberi ruang untuk bertanya, menyampaikan pendapat, dan didengarkan, bukan sekadar diperintah.
Pendidikan Formal dan Budaya Lembaga
Madrasah, sekolah, dan perguruan tinggi memiliki peran strategis. Nilai akhlak mahmudah perlu diintegrasikan ke dalam seluruh mata pelajaran dan kegiatan, tidak hanya dalam pelajaran agama. Konsep akhlak dalam Islam dapat dijadikan rujukan dalam pengembangan pendidikan dasar Islam (Sahnan, 2019). Selain pembelajaran di kelas, penanaman akhlak dapat dilakukan melalui budaya lembaga yang konsisten, seperti tata tertib yang ditegakkan secara adil, program kejujuran, kegiatan keagamaan, kegiatan sosial, dan organisasi kepemudaan. Pendekatan ini sejalan dengan semangat Penguatan Pendidikan Karakter (Republik Indonesia, 2017).
Penguatan Peran Keluarga dan Lingkungan
Keluarga adalah tempat pertama anak mengenal nilai. Orang tua perlu menyediakan waktu untuk berkomunikasi, memberi perhatian yang adil, serta menciptakan suasana rumah yang religius dan hangat. Di luar rumah, lingkungan pergaulan, masjid, dan komunitas pemuda juga berpengaruh besar. Pemuda perlu diarahkan untuk bergaul dengan teman yang baik dan dilibatkan dalam kegiatan positif, seperti remaja masjid, kerja bakti, dan kegiatan sosial. Kegiatan kebersamaan semacam silaturahmi dapat menjadi sarana memperkuat akhlak mahmudah (Irfan dkk., 2025). Sinergi antara keluarga, lembaga pendidikan, dan masyarakat sangat diperlukan agar nilai yang ditanamkan tidak saling bertentangan.
Pembinaan Spiritual dan Penyucian Jiwa
Pendekatan tasawuf menekankan pembinaan batin. Ibadah yang dijalankan dengan penuh kesadaran, zikir, membaca Al-Qur’an, dan muhasabah atau introspeksi diri membantu generasi muda mengenali kelemahan diri serta mengendalikan hawa nafsu. Latihan menahan diri, misalnya melalui puasa, juga melatih kesabaran dan empati. Dengan hati yang bersih, perilaku baik tidak lagi terasa sebagai beban, melainkan lahir dari kesadaran bahwa Allah SWT senantiasa mengawasi (Putra, 2012; Qurba dkk., 2025).
Pemanfaatan Teknologi dan Literasi Digital
Generasi muda hidup dalam dunia digital, sehingga strategi penanaman akhlak perlu hadir pula di ruang tersebut. Pendidik dan orang tua dapat memanfaatkan media sosial dan platform digital untuk menyebarkan konten yang positif dan inspiratif, sekaligus membekali pemuda dengan literasi digital, yakni kemampuan memilah informasi, memeriksa kebenaran berita (tabayun), menjaga etika berkomentar, dan melindungi privasi. Pendampingan yang bijak lebih efektif daripada larangan semata, karena yang dibutuhkan adalah kesadaran dari dalam diri generasi muda itu sendiri. Pemuda bahkan dapat didorong menjadi pembuat konten yang membawa nilai kebaikan.
Akhlak Mahmudah sebagai Pondasi Karakter Bangsa
Perubahan sebuah bangsa dimulai dari perubahan pada diri warganya. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah SWT berikut.
Ar-Ra‘d [13]: 11
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
Artinya:
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.”
Peran Akhlak Mahmudah bagi Karakter Bangsa
Ayat tersebut mengisyaratkan bahwa kemajuan bangsa bertumpu pada perbaikan akhlak individu. Apabila akhlak mahmudah tertanam dalam diri generasi muda, nilainya akan tampak dalam kehidupan berbangsa. Kejujuran dan amanah melahirkan integritas serta menjauhkan seseorang dari kecurangan dan penyalahgunaan jabatan. Persaudaraan dan sikap saling menolong menumbuhkan semangat gotong royong. Kerendahan hati, kesantunan, dan sikap adil membantu masyarakat yang beragam hidup rukun serta saling menghargai perbedaan. Kedisiplinan dan rasa tanggung jawab mendorong lahirnya warga yang produktif dan mandiri.Nilai-nilai tersebut sejalan dengan nilai karakter utama dalam Penguatan Pendidikan Karakter, yakni religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas (Republik Indonesia, 2017). Dengan demikian, akhlak mahmudah dapat dipandang sebagai fondasi yang menopang karakter bangsa: semakin kuat akhlak warganya, semakin kokoh pula bangunan bangsa yang berdiri di atasnya.
Tantangan dan Upaya Mengatasinya
Upaya menanamkan akhlak mahmudah tidak lepas dari berbagai tantangan. Tantangan tersebut antara lain pengaruh negatif media sosial dan budaya asing yang tidak tersaring (Khairuni, 2016; Agianto dkk., 2020), melemahnya keteladanan dari orang dewasa, kesibukan orang tua yang mengurangi kebersamaan dengan anak, serta lemahnya kerja sama antara keluarga, sekolah, dan masyarakat.Untuk menghadapinya, diperlukan langkah bersama. Orang tua dan pendidik perlu memperbaiki diri agar layak diteladani. Lembaga pendidikan perlu menjadikan pembinaan akhlak sebagai bagian dari budaya sehari-hari, bukan hanya program sesaat. Masyarakat dan tokoh agama perlu menyediakan wadah kegiatan positif bagi pemuda, sementara pemerintah dapat memperkuat kebijakan pendidikan karakter. Generasi muda sendiri perlu menyadari bahwa mereka bukan hanya objek pendidikan, tetapi juga pelaku utama yang menentukan wajah bangsa di masa depan.
Kesimpulan
Akhlak mahmudah adalah sifat dan perilaku terpuji yang bersumber dari jiwa yang bersih dan sesuai dengan tuntunan Islam. Penanamannya pada generasi muda memiliki landasan yang kuat dalam Al-Qur’an dan hadis, serta penting karena masa muda adalah fase pembentukan jati diri yang rentan terhadap pengaruh lingkungan.Strategi penanaman akhlak mahmudah meliputi keteladanan, pembiasaan, nasihat dan dialog, pendidikan formal dan budaya lembaga, penguatan peran keluarga dan lingkungan, pembinaan spiritual dan penyucian jiwa, serta pemanfaatan teknologi dan literasi digital. Strategi-strategi ini perlu dijalankan secara bersama-sama dan berkesinambungan.Akhlak mahmudah berperan sebagai pondasi karakter bangsa karena nilai-nilainya, seperti kejujuran, amanah, gotong royong, dan toleransi, selaras dengan nilai karakter yang dibutuhkan bangsa. Meskipun penanamannya menghadapi tantangan berupa pengaruh negatif media, lemahnya keteladanan, dan kurangnya sinergi, tantangan tersebut dapat diatasi melalui kerja sama keluarga, lembaga pendidikan, masyarakat, dan generasi muda sendiri.
DAFTAR PUSTAKA
Agianto, R., Setiawati, A., & Firmansyah, R. (2020). Pengaruh Media Sosial Instagram terhadap Gaya Hidup dan Etika Remaja. Tematik: Jurnal Teknologi Informasi Komunikasi, 7(2), 130–139.
Al-Ghazali. (t.t.). Ihya’ ‘Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Qur’an. Kementerian Agama Republik Indonesia. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia.
Irfan, A., Karimah, U., Setiady, D., & Faqih, A. (2025). Penguatan Akhlak Mahmudah pada Kegiatan Silaturahmi Alam Al Awfiya bagi Komunitas Pecinta Alam Ngabala Cimahi Bandung. Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 5(1). https://doi.org/10.35931/ak.v5i1.4639
Khairuni, N. (2016). Dampak Positif dan Negatif Sosial Media terhadap Pendidikan Akhlak Anak (Studi Kasus di SMP Negeri 2 Kelas VIII Banda Aceh). Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling, 2(1), 91. https://doi.org/10.22373/je.v2i1.693
Munir Amin, S. (2019). Ilmu Akhlak. Jakarta: Amzah.
Putra, A. E. (2012). Tasawuf Akhlaqi menurut Al-Qur’an (Sebuah Tafsir Sufistik). Al-Fath, 6(1), 70–88.
Qurba, A., Auliana, P., Ahmad, A., & Said, M. (2025). The Values of Moral Education in View of Imam Al-Ghazali (Analysis Study of the Book Ihya’ulumuddin). Jurnal Prajaiswara, 6(2), 573–583.
Republik Indonesia. (2003). Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta.
Republik Indonesia. (2017). Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Jakarta.
Sahnan, A. (2019). Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya terhadap Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam. Ar-Riayah: Jurnal Pendidikan Dasar, 2(2), 99–112.
Pos Terkait
Tidak ada komentar