Abqoria Salsabila
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id- Kehidupan manusia tidak pernah lepas dari ujian, harapan, dan interaksi dengan orang lain. Dalam perjalanannya, seseorang akan menghadapi kesulitan belajar, tekanan pekerjaan, perbedaan pendapat, kehilangan, bahkan amal baik yang tidak dihargai orang lain. Islam membekali umatnya dengan dua sikap batin yang saling menguatkan, yaitu sabar dan ikhlas. Sabar menjaga jiwa tetap teguh dalam ketaatan, godaan maksiat, dan musibah, sedangkan ikhlas menjaga agar amal diarahkan semata-mata karena Allah SWT.Dalam kajian akhlak tasawuf, sabar dan ikhlas termasuk akhlak mahmudah yang menempati kedudukan penting. Al-Ghazali membahas sabar dalam Ihya’ Ulumuddin bersama syukur, dan membahas ikhlas bersama niat dan kejujuran, sedangkan Al-Qusyairi dalam Ar-Risalah al-Qusyairiyyah memasukkan keduanya sebagai bagian dari perjalanan spiritual seorang salik.Di tengah kehidupan modern yang serba cepat, dua sifat ini terasa semakin penting. Budaya instan membuat orang mudah menyerah dan mudah marah, sementara media sosial mendorong sebagian orang beramal untuk dilihat dan dipuji. Karena itu, pembahasan tentang pentingnya sabar dan ikhlas dalam kehidupan sehari-hari, termasuk bagi mahasiswa, perlu dikaji agar dapat dipahami dan diamalkan.
Pengertian Sabar
Secara bahasa, sabar (ash-shabr) berarti menahan (al-habs) dan mencegah (al-kaff). Orang yang bersabar berarti menahan dirinya dari keluh kesah, kemarahan, dan tindakan yang tidak terpuji. Kata ini serumpun dengan ungkapan shabara nafsahu, yaitu menahan dan mengendalikan diri.Secara istilah, para ulama merumuskan sabar dengan redaksi yang beragam. Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin menjelaskan bahwa sabar adalah keteguhan dorongan agama (ba’its ad-din) dalam menghadapi dorongan hawa nafsu (ba’its asy-syahwah). Artinya, sabar adalah kemenangan akal dan iman atas dorongan nafsu yang mengajak kepada kelalaian. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah menjelaskan bahwa sabar adalah menahan jiwa dari kegelisahan, menahan lisan dari keluh kesah, dan menahan anggota badan dari perbuatan yang tidak patut ketika ditimpa musibah.
Dengan demikian, sabar adalah keteguhan jiwa untuk tetap taat kepada Allah SWT, menjauhi maksiat, dan menerima ketetapan-Nya tanpa berputus asa, mengeluh berlebihan, atau berbuat melampaui batas. Sabar bukan sikap pasif atau menyerah pada keadaan. Sabar justru sikap aktif, yaitu tetap berusaha, tetap berbuat baik, dan menjaga akhlak di tengah kesulitan. Menyampaikan kesusahan kepada Allah dalam doa pun tidak bertentangan dengan sabar, sebagaimana Nabi Ya’qub a.s. mengadukan kesedihannya hanya kepada Allah (Q.S. Yusuf: 86) namun tetap memilih kesabaran yang baik (Q.S. Yusuf: 18).
Macam-Macam Sabar
Para ulama, di antaranya Al-Ghazali dan Ibnu Qayyim, membagi sabar berdasarkan objek yang dihadapi menjadi tiga macam pokok.
Sabar dalam Ketaatan
Sabar jenis ini berarti bertahan dan istiqamah dalam menjalankan perintah Allah, meskipun terasa berat bagi nafsu. Contohnya adalah menjaga shalat pada waktunya, berpuasa, menuntut ilmu, dan berbakti kepada orang tua. Allah memerintahkan agar bersabar dalam beribadah kepada-Nya (Q.S. Maryam: 65) dan agar seseorang memerintahkan keluarganya shalat serta bersabar dalam mengerjakannya (Q.S. Thaha: 132).
Sabar dalam Menjauhi Maksiat
Sabar jenis ini berarti menahan diri dari perbuatan yang dilarang Allah, meskipun hawa nafsu mendorong untuk melakukannya. Contohnya adalah menahan pandangan, menjaga lisan dari ghibah dan dusta, serta menahan diri dari harta yang haram. Teladannya adalah Nabi Yusuf a.s. yang memilih menjaga kehormatan diri ketika digoda.
Sabar dalam Menghadapi Musibah
Sabar jenis ini berarti menerima ujian seperti sakit, kehilangan, kegagalan, atau kekurangan harta dengan hati yang tenang. Allah menegaskan bahwa Dia akan menguji manusia dengan rasa takut, kelaparan, dan kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan, lalu memberi kabar gembira kepada orang yang bersabar, yaitu mereka yang ketika ditimpa musibah mengucapkan “Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn” (Q.S. Al-Baqarah: 155-156).Selain tiga macam tersebut, sabar juga diperlukan dalam bergaul dengan sesama manusia, yaitu menahan amarah dan memaafkan kesalahan orang lain. Allah memuji orang yang menahan amarahnya dan memaafkan manusia (Q.S. Ali Imran: 134). Bentuk ini sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari.
Pengertian Ikhlas
Secara bahasa, ikhlas berasal dari kata khalasha yang berarti bersih, murni, atau jernih dari campuran. Sesuatu disebut khalis apabila tidak bercampur dengan yang lain. Dari makna ini, amal yang ikhlas adalah amal yang murni, bersih dari tujuan selain Allah.Secara istilah, Al-Qusyairi dalam Ar-Risalah al-Qusyairiyyah menjelaskan bahwa ikhlas adalah mengesakan Allah dalam ketaatan, yaitu seseorang bermaksud mendekatkan diri kepada Allah semata, tanpa tujuan lain seperti pencitraan di hadapan manusia, mencari pujian, atau ingin disanjung. Al-Ghazali menggambarkan ikhlas sebagai kemurnian niat dari segala campuran yang mengotori tujuan beribadah.Dengan demikian, ikhlas adalah memurnikan niat dalam setiap ucapan dan perbuatan semata-mata untuk mengharap ridha Allah SWT, tanpa mengharapkan pujian, imbalan, atau pengakuan dari manusia. Perlu dipahami bahwa ikhlas tidak berarti tidak boleh berharap pahala. Mengharap ridha, rahmat, dan pahala dari Allah justru bagian dari ikhlas. Yang bertentangan dengan ikhlas adalah menjadikan manusia sebagai tujuan amal.Fudhail bin Iyadh, seorang ulama sufi, menyatakan bahwa meninggalkan amal karena manusia adalah riya, beramal karena manusia adalah syirik, dan ikhlas adalah ketika Allah menyelamatkan seseorang dari keduanya. Ungkapan ini menunjukkan bahwa ikhlas menuntut kewaspadaan terus-menerus terhadap niat.
Tingkatan dan Tanda-Tanda Ikhlas
Lawan dari ikhlas adalah riya (beramal agar dilihat orang), sum’ah (beramal agar didengar dan disebut-sebut orang), dan ‘ujub (membanggakan diri atas amal). Penyakit hati ini dapat merusak amal meskipun tampak baik secara lahir. Rasulullah SAW menyebut riya sebagai syirik kecil yang paling beliau khawatirkan menimpa umatnya (HR. Ahmad).
Dalam literatur tasawuf, ikhlas dapat dipahami dalam dua tingkatan umum.
Ikhlas orang awam, yaitu beribadah semata-mata karena Allah dengan mengharap pahala dan surga serta takut akan siksa neraka.
Ikhlas orang khusus, yaitu beribadah karena cinta dan pengagungan kepada Allah, sebab Dia layak disembah, sehingga hati lebih tertuju kepada Allah daripada kepada balasan.
Adapun tanda-tanda ikhlas, sebagaimana dirumuskan para ulama tasawuf, antara lain sebagai berikut.
tidak terpengaruh oleh pujian maupun celaan manusia;
tetap beramal dengan kualitas yang sama, baik dilihat orang maupun sendirian;
tidak menuntut balasan atau ucapan terima kasih dari manusia;
tidak mengungkit-ungkit kebaikan yang pernah diberikan;
tidak merasa paling berjasa dan terus berharap pahala dari Allah di akhirat.
Dasar Hukum Sabar dan Ikhlas
Dasar dalam Al-Qur’an
Q.S. Al-Baqarah: 153, perintah memohon pertolongan dengan sabar dan shalat, karena Allah bersama orang-orang yang sabar.
Q.S. Az-Zumar: 10, bahwa orang-orang yang bersabar akan disempurnakan pahalanya tanpa batas.
Q.S. Ali Imran: 200, perintah untuk bersabar, menguatkan kesabaran, dan tetap bersiap siaga.
Q.S. Asy-Syura: 43, bahwa bersabar dan memaafkan termasuk perkara yang patut diutamakan.
Q.S. Al-Bayyinah: 5, bahwa manusia hanya diperintahkan menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.
Q.S. Az-Zumar: 2, perintah menyembah Allah dengan tulus ikhlas dalam beragama.
Q.S. Al-An’am: 162, bahwa shalat, ibadah, hidup, dan mati hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.
Q.S. Al-Insan: 9, tentang hamba yang memberi makan karena mengharap ridha Allah tanpa mengharap balasan dan ucapan terima kasih.
Q.S. Ar-Ra’d: 22, bahwa orang yang bersabar karena mengharap keridaan Tuhannya mendapat kesudahan yang baik. Ayat ini menggabungkan sabar dan ikhlas dalam satu sifat.
Dasar dalam Hadis
Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Umar bin Khattab: sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya, dan setiap orang mendapatkan sesuai apa yang diniatkannya.
Hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah: Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, tetapi melihat hati dan amal kalian.
Hadis riwayat Ahmad: yang paling dikhawatirkan Nabi SAW menimpa umatnya adalah syirik kecil, yaitu riya.
Hadis riwayat Muslim dari Suhaib: urusan seorang mukmin seluruhnya baik; jika mendapat kesenangan ia bersyukur dan jika ditimpa kesusahan ia bersabar, dan keduanya baik baginya.
Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik: sabar yang sesungguhnya adalah pada saat pertama kali musibah menimpa.
Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Sa’id Al-Khudri: tidak ada seorang pun yang diberi pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.
Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah: orang yang kuat bukanlah yang menang dalam bergulat, tetapi yang mampu menguasai dirinya ketika marah.
Hubungan Sabar dan Ikhlas dalam Tasawuf
Sabar dan ikhlas saling berkaitan erat dan saling menyempurnakan. Ikhlas dapat diibaratkan sebagai ruh amal, sedangkan sabar adalah penjaga yang membuat amal itu tetap berjalan. Sabar tanpa ikhlas mudah berubah menjadi sekadar menahan diri karena gengsi, terpaksa, atau ingin dinilai kuat oleh orang lain. Sebaliknya, ikhlas tanpa sabar mudah goyah ketika amal tidak segera membuahkan hasil atau tidak mendapat penghargaan. Karena itu, Al-Qur’an menyebut sabar yang disertai tujuan mengharap keridaan Allah (Q.S. Ar-Ra’d: 22).Menjaga keikhlasan juga memerlukan kesabaran yang panjang. Niat dapat berubah sewaktu-waktu, dan godaan riya sering datang secara halus setelah amal selesai dikerjakan. Karena itu para sufi memandang menjaga niat sebagai perjuangan sepanjang hayat (mujahadah) yang membutuhkan latihan (riyadhah) dan introspeksi diri (muhasabah).Dalam jalan tasawuf, sabar termasuk maqam (tingkatan) yang harus dilalui seorang salik, sedangkan ikhlas menjadi dasar diterimanya seluruh amal. Dalam konsep takhalli, tahalli, dan tajalli, seorang salik mengosongkan diri dari sifat tercela seperti riya, ujub, marah, dan keluh kesah (takhalli), lalu menghiasi diri dengan sifat terpuji seperti sabar dan ikhlas (tahalli), hingga hatinya menjadi jernih dan siap menerima limpahan cahaya ilahi (tajalli). Kedua sifat ini selanjutnya mengantarkan kepada akhlak yang lebih tinggi, seperti ridha, tawakal, dan syukur.
Penerapan Sabar dan Ikhlas dalam Kehidupan Sehari-hari
Dalam Ibadah
Sabar tampak ketika seseorang istiqamah menjaga shalat tepat waktu, membaca Al-Qur’an setiap hari, atau berpuasa meskipun terasa berat. Ikhlas tampak ketika ibadah itu dilakukan karena Allah, bukan karena ingin dilihat, dipuji, atau dianggap saleh oleh orang lain. Ibadah yang dilakukan dengan tenang dan tidak perlu dipamerkan lebih terjaga dari riya.
Dalam Keluarga
Di dalam keluarga, sabar diperlukan dalam menghadapi orang tua, saudara, dan anggota keluarga lain yang memiliki karakter berbeda. Berbakti kepada orang tua (Q.S. Al-Isra: 23-24) menuntut kesabaran, terutama ketika mereka sudah lanjut usia, dan menuntut keikhlasan karena pengabdian itu tidak dapat dibalas dengan nilai apa pun. Orang tua pun perlu sabar dan ikhlas dalam mendidik anak, sebab pendidikan akhlak memerlukan waktu dan keteladanan.
Dalam Belajar dan Lingkungan Kampus
Bagi mahasiswa, sabar diperlukan dalam menghadapi tugas yang banyak, ujian, nilai yang belum sesuai harapan, dan proses belajar yang panjang. Misalnya, penguasaan bahasa asing seperti bahasa Inggris tidak dapat dicapai secara instan, tetapi memerlukan latihan yang konsisten. Adapun ikhlas diwujudkan dengan meniatkan menuntut ilmu karena Allah, bukan semata-mata demi nilai, ijazah, atau pujian, serta dengan ikhlas membantu teman, membagikan catatan, dan bekerja sama dalam kelompok tanpa menghitung-hitung jasa.
Dalam Pergaulan dan Bermasyarakat
Perbedaan pendapat, ucapan yang menyakitkan, bahkan komentar negatif di media sosial adalah ujian kesabaran dalam bergaul. Islam mengajarkan agar keburukan dibalas dengan cara yang lebih baik sehingga permusuhan dapat berubah menjadi persahabatan, dan sifat ini tidak diberikan kecuali kepada orang-orang yang sabar (Q.S. Fushshilat: 34-35). Adapun ikhlas terwujud dalam menolong orang lain tanpa pamrih, tidak mengungkit-ungkit pemberian, dan tidak menyakiti perasaan penerima bantuan (Q.S. Al-Baqarah: 264).
Dalam Mencari Rezeki dan Bekerja
Sabar dalam bekerja berarti tidak tergesa-gesa mengejar hasil dengan cara yang tidak halal, tekun menjalani proses, dan tidak mudah putus asa ketika mengalami kegagalan. Ikhlas berarti meniatkan pekerjaan sebagai ibadah dan bentuk tanggung jawab menafkahi diri dan keluarga, serta menerima hasil dengan lapang dada sebagai rezeki yang telah Allah tetapkan. Sikap ini dekat dengan qana’ah, yaitu merasa cukup dengan pemberian Allah.
Dalam Menghadapi Musibah
Ketika ditimpa sakit, kehilangan orang yang dicintai, atau kegagalan, orang yang sabar dan ikhlas akan mengucapkan istirja’, memohon pertolongan Allah, dan berusaha mengambil hikmah. Rasulullah SAW mengabarkan bahwa tidaklah seorang muslim ditimpa kelelahan, sakit, kesedihan, kegundahan, atau gangguan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah menghapus sebagian dosanya (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Pandangan ini membuat musibah tidak dilihat sebagai akhir, melainkan sebagai sarana pembersihan diri dan peningkatan derajat.
Upaya Menumbuhkan Sabar dan Ikhlas
Memperkuat iman dan ilmu, yaitu meyakini bahwa segala sesuatu terjadi atas kehendak Allah dan di dalamnya terdapat hikmah. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (Q.S. Al-Baqarah: 286).
Meluruskan niat, yaitu memeriksa dan memperbarui niat sebelum, ketika, dan sesudah beramal, serta melakukan muhasabah secara rutin.
Memperbanyak shalat, doa, dan dzikir, sebagai sarana memohon pertolongan Allah dalam bersabar (Q.S. Al-Baqarah: 153).
Meneladani Nabi dan orang saleh, seperti kesabaran Nabi Ayyub a.s. yang disebut sebagai sebaik-baik hamba (Q.S. Shad: 44), kesabaran Nabi Ibrahim dan Ismail a.s. dalam menaati perintah Allah (Q.S. Ash-Shaffat: 102), serta kesabaran Rasulullah SAW dalam berdakwah.
Berlatih secara bertahap (riyadhah dan mujahadah), misalnya dengan menahan marah, menunda reaksi, dan membiasakan diri berbuat baik secara istiqamah. Al-Ghazali menegaskan bahwa akhlak dapat dibentuk melalui latihan.
Merahasiakan sebagian amal, seperti bersedekah secara sembunyi-sembunyi. Rasulullah SAW menyebut orang yang bersedekah hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan tangan kanannya sebagai salah satu golongan yang dinaungi Allah pada hari kiamat (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Bergaul dengan orang-orang saleh yang mengingatkan kepada kebaikan dan saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran (Q.S. Al-‘Ashr: 3).
Hikmah dan Manfaat Sabar dan Ikhlas
Memperoleh kebersamaan dan pertolongan Allah SWT (Q.S. Al-Baqarah: 153).
Mendapatkan pahala yang besar tanpa batas dan amal yang diterima di sisi Allah (Q.S. Az-Zumar: 10).
Menenangkan jiwa dan menjauhkan diri dari stres, kecewa, iri, dan dengki.
Menciptakan hubungan sosial yang harmonis karena berkurangnya konflik dan dendam.
Terhindar dari riya, ujub, dan kekecewaan terhadap penilaian manusia.
Membentuk pribadi yang tangguh, tekun, dan tidak mudah menyerah dalam menghadapi tantangan
Menghapus dosa dan meninggikan derajat ketika menghadapi ujian dengan sabar.Menjadi teladan yang efektif bagi orang lain, sehingga menjadi sarana dakwah.
Kesimpulan
Sabar adalah keteguhan jiwa untuk taat kepada Allah, menjauhi maksiat, dan menerima ketetapan-Nya, sedangkan ikhlas adalah memurnikan niat semata-mata karena Allah SWT. Keduanya memiliki dasar yang kuat dalam Al-Qur’an dan hadis Nabi SAW.Sabar terbagi menjadi sabar dalam ketaatan, sabar dalam menjauhi maksiat, dan sabar dalam menghadapi musibah. Adapun ikhlas memiliki tingkatan dan tanda-tanda, serta lawannya adalah riya, sum’ah, dan ujub. Dalam tasawuf, sabar dan ikhlas saling menguatkan: ikhlas menjadi ruh amal dan sabar menjaga keberlangsungannya. Keduanya termasuk akhlak mahmudah yang menempati tahap tahalli dalam penyucian jiwa.Sabar dan ikhlas dapat diterapkan dalam ibadah, keluarga, kampus, pergaulan, pekerjaan, dan ketika menghadapi musibah, serta dapat ditumbuhkan melalui ilmu, muhasabah, doa, keteladanan, dan latihan yang berkesinambungan.Sabar dan ikhlas membawa hikmah bagi kehidupan dunia dan akhirat, berupa ketenangan jiwa, hubungan sosial yang harmonis, pahala yang besar, dan keridhaan Allah SWT.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari. Shahih al-Bukhari.
Al-Ghazali. Ihya’ Ulumuddin. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Qur’an dan Terjemahannya. Kementerian Agama Republik Indonesia.
Al-Qusyairi. Ar-Risalah al-Qusyairiyyah. Beirut: Dar al-Jil.
An-Nawawi. Riyadhus Shalihin.
Anwar, Rosihon. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Madarij as-Salikin. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. ‘Uddat ash-Shabirin wa Dzakhirat asy-Syakirin. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: LPPI.
Muslim. Shahih Muslim.
Mustofa, A. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Rajawali Pers.
Pos Terkait
Tidak ada komentar