Banyak Ibadah, tetapi Akhlak Masih Buruk? Saatnya Mengenal Tasawuf Akhlaqi”
Arini Harahap
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Islam adalah agama yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan sesama manusia, dan dengan alam. Ketiga hubungan itu berpijak pada akidah, syariat, dan akhlak. Di antara ketiganya, akhlak memperoleh kedudukan istimewa karena Rasulullah SAW menyebutnya sebagai inti risalah beliau. Beliau bersabda, “Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”1 Hadis ini menunjukkan bahwa kualitas keberagamaan tidak cukup diukur dari ritual lahiriah, tetapi juga dari kebersihan hati dan keluhuran perilaku.Kehidupan modern menghadirkan tantangan yang berat bagi hati manusia. Kemajuan teknologi memang memudahkan banyak urusan, tetapi ia juga membawa budaya serba cepat, persaingan yang ketat, materialisme, dan gaya hidup konsumtif. Tidak sedikit orang yang tercukupi secara materi namun gelisah batinnya. Gejala seperti iri hati, pamer di media sosial, ketidakjujuran, dan melemahnya empati menunjukkan bahwa penyakit hati perlu ditangani sama seriusnya dengan masalah lahiriah.Dalam khazanah Islam, tasawuf hadir sebagai disiplin yang secara khusus mengurus penyucian jiwa dan pembinaan akhlak. Ia tumbuh dari sikap zuhud orang-orang saleh generasi awal, lalu berkembang menjadi ilmu yang memiliki istilah, metode, dan tokoh-tokohnya sendiri.2 Dalam perkembangannya, tasawuf memiliki beberapa corak, di antaranya tasawuf akhlaqi, tasawuf amali, dan tasawuf falsafi.3 Tasawuf akhlaqi adalah corak yang paling menekankan perbaikan akhlak melalui tahapan yang jelas, yaitu pengosongan diri dari sifat tercela, pengisian diri dengan sifat terpuji, dan tumbuhnya kesadaran akan kehadiran Allah.Bagi mahasiswa Tadris Bahasa Inggris yang kelak menjadi pendidik, pemahaman tentang tasawuf akhlaqi memiliki nilai praktis. Seorang guru bukan hanya penyampai materi, tetapi juga teladan bagi peserta didiknya. Keikhlasan, kesabaran, kejujuran, dan kerendahan hati adalah bekal yang ikut menentukan kualitas pendidikan, di samping penguasaan bahasa dan metode mengajar. Karena itu, makalah ini disusun untuk menjelaskan pengertian dan konsep tasawuf akhlaqi serta kedudukannya dalam Islam.
Pengertian Tasawuf
Allah SWT menegaskan bahwa keberuntungan manusia berkaitan erat dengan keadaan jiwanya.“Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.” (Qs. Asy-Syams [91]: 9–10)4Ayat ini menjadi salah satu landasan gagasan penyucian jiwa (tazkiyatun nafs) yang kemudian menjadi inti ajaran tasawuf.
Pengertian secara Bahasa
Para ahli berbeda pendapat tentang asal kata tasawuf. Setidaknya ada lima pendapat yang sering dikemukakan. Ahl al-Suffah. Mereka adalah sekelompok sahabat miskin yang tinggal di serambi (suffah) Masjid Nabi di Madinah dan mengabdikan diri untuk ibadah serta menuntut ilmu.Saf, yang berarti barisan. Para sufi dipandang berada di barisan terdepan dalam ibadah dan kedekatan kepada Allah.Safa’, yang berarti suci dan bersih. Para sufi berusaha menyucikan hati dan perilaku mereka.Sophos, kata Yunani yang berarti hikmah. Sebagian peneliti menilai pendapat ini kurang kuat.Suf, yaitu kain wol kasar. Para zahid mengenakan pakaian wol sebagai lambang kesederhanaan dan penolakan terhadap kemewahan.Sebagian penulis, termasuk Harun Nasution, menilai asal kata suf sebagai pendapat yang paling dapat diterima.6 Meskipun berbeda, kelima pendapat itu bertemu pada gambaran yang sama, yaitu kesederhanaan, kebersihan hati, dan keterikatan kepada Allah.
Pengertian secara Istilah
Pengertian tasawuf menurut istilah sangat beragam, sebab para sufi merumuskannya berdasarkan pengalaman rohani masing-masing. Abu Bakr al-Kattani, misalnya, dikutip berkata bahwa tasawuf adalah budi pekerti; siapa yang melebihimu dalam budi pekerti, berarti ia melebihimu dalam tasawuf.Rumusan ini menunjukkan bahwa sejak awal tasawuf tidak dipisahkan dari akhlak.Dari berbagai rumusan, tasawuf dapat dipahami sebagai usaha sungguh-sungguh untuk menyucikan jiwa, memperbaiki akhlak, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara menjauhi sifat tercela dan menghiasi diri dengan sifat terpuji.8 Dengan demikian, tasawuf bukan sekadar pengetahuan, melainkan latihan batin yang dijalani terus-menerus.
Sejarah Singkat
Pada masa Nabi dan sahabat, istilah tasawuf belum dikenal, tetapi sikap hidup zuhud, tekun beribadah, dan menjaga kebersihan hati sudah dipraktikkan. Pada abad pertama dan kedua Hijriah muncul gerakan zuhud yang dipelopori antara lain oleh Hasan al-Basri, sebagai tanggapan atas gaya hidup bermewah-mewah setelah wilayah Islam meluas.Pada abad ketiga dan keempat Hijriah, zuhud berkembang menjadi tasawuf yang memiliki konsep, tahapan, dan istilah tersendiri. Pada abad kelima, Al-Ghazali memadukan tasawuf dengan syariat sehingga tasawuf lebih mudah diterima di kalangan Sunni.10 Dari proses inilah tasawuf akhlaqi mencapai bentuknya yang matang.
Pengertian dan Ciri Tasawuf Akhlaqi
Allah SWT memuji akhlak Rasul-Nya dengan firman berikut.
“Dan sungguh, engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang luhur.” (Qs. Al-Qalam [68]: 4)11
Pujian ini menunjukkan bahwa akhlak adalah ukuran kemuliaan, dan tasawuf akhlaqi berusaha meneladaninya.
Pengertian
Kata akhlak berasal dari bahasa Arab khuluq yang berarti budi pekerti, tabiat, atau perangai. Al-Ghazali merumuskan akhlak sebagai sifat yang tertanam kuat dalam jiwa, yang darinya lahir perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.12 Artinya, akhlak yang baik bukan hasil tindakan sesekali, tetapi hasil pembiasaan yang menetap dalam diri.Tasawuf akhlaqi adalah corak tasawuf yang berfokus pada penyucian jiwa dan pembinaan akhlak melalui pengendalian hawa nafsu, latihan rohani, dan pembiasaan sifat terpuji, agar seorang hamba dekat kepada Allah dan baik perilakunya terhadap sesama. Corak ini juga disebut tasawuf sunni karena selalu bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah.13
Ciri-ciri Tasawuf Akhlaqi
Bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah. Pengalaman rohani diukur dengan kedua sumber tersebut.
Tidak meninggalkan syariat. Ibadah lahir tetap dijalankan sebagai pondasi perjalanan rohani.
Berorientasi pada akhlak, yaitu penyucian jiwa dan pembentukan perilaku mulia.
Menjauhi ungkapan ganjil dan pemikiran filsafat yang mudah menimbulkan salah paham, seperti klaim menyatu dengan Tuhan.
Bersifat bertahap dan praktis, sehingga dapat dipelajari dan diamalkan oleh siapa pun.
Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat disimpulkan beberapa hal berikut.Tasawuf secara bahasa dikaitkan dengan Ahl al-Suffah, saf, safa’, sophos, dan suf. Secara istilah, tasawuf adalah usaha sungguh-sungguh menyucikan jiwa, memperbaiki akhlak, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tasawuf tumbuh dari gerakan zuhud abad pertama dan kedua Hijriah, lalu berkembang menjadi ilmu.Tasawuf akhlaqi adalah corak tasawuf yang berfokus pada penyucian jiwa dan pembinaan akhlak, bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah, serta tidak meninggalkan syariat. Corak ini disebut juga tasawuf sunni.Konsep pokok tasawuf akhlaqi mencakup tiga tahap, yaitu takhalli (mengosongkan diri dari sifat tercela), tahalli (menghiasi diri dengan sifat terpuji), dan tajalli (tumbuhnya kesadaran akan kehadiran Allah), ditambah tahapan rohani berupa maqamat dan ahwal.Dalam Islam, tasawuf akhlaqi berkedudukan sebagai upaya menghidupkan dimensi ihsan dan melengkapi syariat dengan penyucian batin. Penerapannya perlu menjaga akidah, keseimbangan, kesesuaian dengan dalil, dan bimbingan guru yang berilmu.akhlak sebagai bagian dari proses pembelajaran.
DAFTAR PUSTAKA
Abu Dawud. Sunan Abi Dawud. Ahmad bin Hanbal. Musnad Ahmad. Al-Bukhari. Al-Adab al-Mufrad.
Al-Bukhari. Shahih al-Bukhari.
Al-Ghazali. Ihya’ ‘Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Ma‘rifah, t.t. Amin, Samsul Munir. Ilmu Tasawuf. Jakarta: Amzah, 2012. Anwar, Rosihon. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia, 2010. At-Tirmidzi. Sunan at-Tirmidzi.
Kementerian Agama Republik Indonesia. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019.
Muslim. Shahih Muslim.
Mustofa, A. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia, 1997.
Nasution, Harun. Falsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1973.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. Edisi Revisi. Jakarta: Rajawali Pers, 2015.
Pos Terkait
Tidak ada komentar