Peradaban Bisa Maju karena Ilmu, tetapi Bisa Hancur karena Hilangnya Akhlak
Muammar Ridwan Lubis
(Mahasiswa UIN Syekh Ali Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Peradaban bukan hanya soal gedung tinggi dan teknologi canggih, tetapi soal akhlak manusia. Ibn Khaldun (2011) dalam Muqaddimah menegaskan bahwa peradaban akan runtuh jika akhlak masyarakatnya rusak. Fakta di lapangan menunjukkan krisis peradaban karakter: tawuran pelajar, bullying, kecanduan gadget, dan krisis adab kepada guru. Di sisi lain, pendidikan modern lebih fokus pada aspek kognitif dan mengabaikan hati Di sinilah tasawuf hadir sebagai solusi. Seringkali tasawuf disalahpahami sebagai ajaran yang hanya menyuruh meninggalkan dunia (Siregar, 2022:45). Padahal, tasawuf Sunni adalah tasawuf yang aktif membangun peradaban melalui pembersihan hati. Bagi calon guru PAI, memahami tasawuf sebagai media pembentuk peradaban karakter sangat penting agar mampu menjadi teladan akhlak, bukan hanya transfer ilmu.
Pengertian Tasawuf Sebagai Media Peradaban
Secara bahasa, tasawuf berasal dari kata shafa (bersih) dan suf (kain wol sederhana). Menurut Harun Nasution (1973:45), tasawuf adalah upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan cara membersihkan hati dari sifat tercela.Sebagai media peradaban, tasawuf memiliki tiga fungsi utama menurut M. Solihin (2004:78):
Fungsi Tazkiyatun Nafs (Penyucian Jiwa): Tasawuf mengajarkan proses takhalli (mengosongkan sifat buruk), tahalli (menghiasi dengan sifat baik), dan tajalli (mendapat cahaya Ilahi) (Amin, 2018:112).
Fungsi Islahul Akhlak: Al-Ghazali (2021:234) dalam Ihya Ulumuddin menjelaskan bahwa tujuan tasawuf adalah mengubah akhlak mazmumah menjadi mahmudah, seperti hasad menjadi syukur, riya menjadi ikhlas.
Fungsi Pembangunan Sosial: Sufi Sunni tidak lari dari masyarakat. Junaid Al-Baghdadi dan Al-Ghazali tetap aktif mengajar dan berdagang. Bahkan Walisongo menggunakan tasawuf sebagai media dakwah peradaban yang damai dan humanis (Siregar, 2022:89).
Nilai-Nilai Karakter dalam Akhlak Tasawuf
Berdasarkan kitab Akhlak Tasawuf (Siregar, 2022) dan Ihya Ulumuddin (Al-Ghazali, 2021), ada 7 nilai karakter utama bagi calon guru PAI:
Ikhlas: Niat karena Allah, bukan karena ingin dipuji murid (Al-Qusyairi, 2020:56).
Sabar dan Syukur: Sabar menghadapi kenakalan siswa, syukur atas profesi guru sebagai ibadah.
Zuhud: Tidak diperbudak dunia. Hati tidak terikat pada dunia meskipun kaya (Al- Qusyairi, 2020:78).
Tawadhu: Rendah hati, tidak sombong dengan ilmunya.
Mahabbah: Cinta kepada Allah, murid, dan ilmu.
Tawakkal: Berserah setelah ikhtiar maksimal.
Mujahadah dan Riyadhah: Latihan diri dengan puasa sunnah dan menjaga lisan
Maqamat Sebagai Tahapan Pendidikan Karakter
Al-Qusyairi (2020:102) menjelaskan maqamat yang harus dilalui bertahap: Taubat, Wara’, Zuhud, Sabar, Syukur, Tawakal, Ridha. Maqamat ini bisa menjadi kurikulum karakter bagi calon guru PAI.
Dalam Pembelajaran di Kelas (Analisis dari Al-Ghazali, 2021)
Guru PAI tidak hanya mengajarkan cara wudhu yang sah secara fikih, tetapi juga mengajarkan rahasia batin wudhu: membersihkan hati dari dosa. Sholat tidak hanya gerakan, tetapi juga khusyu’ dan mencegah perbuatan keji (QS. Al-Ankabut:45). Inilah integrasi syariat dan hakikat ala Al-Ghazali. Analisis ini menunjukkan bahwa pendidikan karakter PAI harus seimbang kognitif, afektif, dan psikomotorik.
Sebagai Teladan Digital (Analisis dari Amin, 2018)
Di era media sosial, guru PAI adalah influencer. Tasawuf mengajarkan untuk menjaga lisan dan tulisan (hifzhul lisan). Guru PAI yang berakhlak tasawuf tidak akan menyebar hoaks, tidak flexing, tidak ghibah di grup WhatsApp. Statusnya berisi dzikir dan motivasi kebaikan, itulah peradaban digital. Ini relevan dengan tantangan guru PAI saat ini yang dituntut melek digital.
Membangun Peradaban Sekolah yang Ramah (Analisis dari Siregar, 2022)
Walisongo berhasil membangun peradaban Islam di Nusantara karena menggunakan pendekatan tasawuf yang ramah, tidak memaksa. Calon guru PAI harus meniru: tidak galak, tidak memvonis siswa nakal sebagai pendosa, tetapi merangkul dengan cinta (mahabbah). Analisis ini menegaskan bahwa tasawuf adalah media diplomasi peradaban yang humanis dan moderat, sangat dibutuhkan untuk menangkal radikalisme dan krisis moral Gen Z.
KESIMPULAN
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa tasawuf bukan ajaran yang anti peradaban, melainkan justru media pembentuk peradaban itu sendiri. Peradaban yang hakiki lahir dari hati yang bersih, akhlak yang mulia, dan jiwa yang dekat dengan Allah (Ibn Khaldun, 2011:67).Bagi calon guru PAI, tasawuf dengan konsep tazkiyatun nafs, maqamat, dan akhlak mahmudah adalah bekal yang sangat penting. Guru PAI di era modern tidak cukup hanya transfer of knowledge, tetapi harus transfer of values dan transfer of heart.Dengan mengimplementasikan nilai ikhlas, sabar, zuhud, tawadhu, dan mahabbah, serta metode riyadhah seperti dzikir, muhasabah, dan muraqabah, calon guru PAI mampu membangun peradaban karakter di kelas, di sekolah, dan di media sosial. Inilah peradaban Islam yang rahmatan lil alamin yang dimulai dari cermin hati yang bersih. Wallahu A’lam.
DAFTAR PUSTAKA
Siregar, Lilis Herlina, dkk. (2022). Akhlak Tasawuf: Suatu Jalan Lurus Menuju Allah. Medan:Pusdikra Mitra Jaya. Bodynote: (Siregar, 2022:45) dan (Siregar, 2022:89)
Amin, Syamsul Munir. (2018). Ilmu Tasawuf. Jakarta: Amzah.Bodynote: (Amin, 2018:112)
Solihin, M. & Rosihon, A. (2004). Tasawuf Tematik: Membedah Tema-Tema Penting Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia. Bodynote: (Solihin, 2004:78)
Al-Ghazali, Imam. (2021). Ihya Ulumuddin (Terjemahan). Jakarta: Republika Penerbit. Bodynote: (Al-Ghazali, 2021:234)
Al-Qusyairi, Abdul Qasim. (2020). Risalah Al-Qusyairiyah. Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah. Bodynote: (Al-Qusyairi, 2020:56) (2020:78) (2020:102) Nasution, Harun. (1973). Filsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Bodynote: (Nasution, 1973:45)
Ibn Khaldun. (2011). Muqaddimah. Terjemahan. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Bodynote: (Ibn Khaldun, 2011:67)
Yusuf, M. (2020). Tasawuf Al-Ghazali Sebagai Psikoterapi Dalam Mengatasi Krisis Manusia Modern. Jurnal Tasawuf dan Psikoterapi, Vol.5 No.1, UIN Raden Intan Lampung. Bodynote: (Yusuf, 2020:45)
Mulyadi, D. (2021). Implementasi Nilai Tasawuf Dalam Pendidikan Karakter di Era Digital. Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 12 No.2, UIN Sunan Kalijaga. Bodynote: (Mulyadi, 2021)
Pos Terkait
Tidak ada komentar