Mencari Tuhan di Balik Cahaya: Misteri Filsafat Iluminasi dalam Tasawuf”

lenterapena
3 Nov 2026 16:00

Opini 0 14

6 menit membaca

Minni

(Mahasiswi UIN Syekh Ali Ahmad Addary Padangsidimpuan)

Pengertian Tasawuf Filsafi

Secara bahasa, kata tasawuf diperselisihkan asal-usulnya. Sebagian pendapat menyatakan berasal dari kata shuf (bulu domba/wol) karena para sufi awal mengenakan pakaian sederhana dari wol; sebagian lain mengaitkannya dengan ahlus shuffah (para sahabat yang tinggal di serambi Masjid Nabawi), shafa’ (kesucian), atau shaf (barisan terdepan di hadapan Allah). Adapun kata filsafi berasal dari kata filsafat, yaitu cara berpikir mendalam, sistematis, dan rasional tentang hakikat segala sesuatu.Secara istilah, tasawuf filsafi adalah ajaran tasawuf yang memadukan visi mistis (rasa/pengalaman spiritual) dengan visi rasional (pemikiran filosofis). Dengan kata lain, tasawuf filsafi adalah tasawuf yang ajaran-ajarannya dikemukakan dengan bahasa filosofis dan menggunakan terminologi filsafat untuk menjelaskan pengalaman dan hakikat ketuhanan. Objek kajiannya tidak hanya cara mendekatkan diri kepada Allah, tetapi juga persoalan Tuhan, alam semesta, dan manusia.

Sejarah Kemunculan dan Perkembangan Tasawuf Filsafi

Tasawuf pada awalnya berupa kehidupan zuhud pada abad pertama dan kedua Hijriah. Pada abad ketiga dan keempat Hijriah, tasawuf mulai berkembang menjadi disiplin ilmu yang membahas jiwa, akhlak, dan jalan menuju Allah. Pada masa ini muncul tokoh-tokoh seperti Abu Yazid al-Bustami dengan konsep fana’ dan ittihad, serta al-Hallaj dengan konsep hulul. Pemikiran-pemikiran ini sering dianggap sebagai bibit tasawuf filsafi.Tasawuf filsafi mulai matang pada abad keenam Hijriah, ketika para sufi secara sistematis menggunakan unsur-unsur filsafat dalam merumuskan ajarannya. Perkembangan ini dipengaruhi oleh kegiatan penerjemahan karya filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab pada masa Abbasiyah, serta pengaruh Neoplatonisme, filsafat Persia, dan pemikiran para filsuf Muslim seperti al-Farabi dan Ibnu Sina. Tokoh besar yang mewakili kematangan corak ini antara lain Ibn Arabi, Suhrawardi al-Maqtul, Ibn Sab’in, dan Ibn Masarrah. Pada masa selanjutnya, pemikiran ini berlanjut melalui tokoh seperti Abdul Karim al-Jili dengan konsep insan kamil dan Mulla Sadra dengan hikmah muta’aliyah. Di Nusantara, pengaruh tasawuf filsafi tampak pada karya-karya sufi Melayu seperti Hamzah Fansuri dan Syamsuddin as-Sumatrani di Aceh yang mengembangkan ajaran wahdat al-wujud.

Ciri-Ciri Tasawuf Filsafi

Tokoh dan Ajaran Pokok Tasawuf Filsafi

Ibn Arabi (560-638 H / 1165-1240 M)

Nama lengkapnya Muhyiddin Muhammad bin Ali bin Muhammad Ibn Arabi, lahir di Murcia, Andalusia, dan wafat di Damaskus. Karya terpentingnya adalah Al-Futuhat al-Makkiyyah dan Fushush al-Hikam. Ajaran pokoknya meliputi:

Wahdat al-wujud (kesatuan wujud): wujud hakiki hanyalah milik Allah, sedangkan alam merupakan manifestasi (tajalli) dari nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Makhluk tidak memiliki wujud yang berdiri sendiri, melainkan bergantung pada wujud Allah. Ajaran ini bukan berarti Tuhan identik dengan alam dalam arti harfiah, sebagaimana dijelaskan oleh para pembelanya.

Insan kamil (manusia sempurna): manusia sebagai tempat penampakan (mazhar) paling sempurna dari nama dan sifat Allah, dengan Nabi Muhammad SAW sebagai puncaknya.

Hakikat Muhammadiyah (nur Muhammad): sebagai prinsip penciptaan dan sumber pengetahuan bagi para nabi dan wali.

Suhrawardi al-Maqtul (549-587 H / 1154-1191 M)

Syihabuddin Yahya bin Habash Suhrawardi lahir di Suhraward, Iran, dan dihukum mati di Aleppo karena pemikirannya dianggap berbahaya, sehingga dijuluki al-Maqtul (yang terbunuh). Ia mendirikan filsafat isyraqiyah (iluminasi/pencerahan), yang memadukan filsafat dan tasawuf. Menurutnya, cahaya (nur) adalah realitas paling dasar; Allah adalah Nur al-Anwar (Cahaya di atas segala cahaya), dan seluruh wujud merupakan pancaran cahaya-Nya. Pengetahuan sejati diperoleh melalui penyinaran batin, bukan hanya melalui logika. Karya utamanya adalah Hikmah al-Isyraq.

Ibn Sab’in (614-669 H / 1217-1270 M)

Abdul Haqq Ibn Sab’in berasal dari Murcia, Andalusia. Ia dikenal dengan ajaran wahdat al-mutlaq (kesatuan mutlak), yaitu bahwa yang ada hanyalah Allah, dan segala sesuatu selain-Nya tidak memiliki wujud mandiri. Ajarannya dipandang lebih radikal dan banyak menuai kritik.

Ibn Masarrah (269-319 H / 883-931 M)

Ibn Masarrah dari Cordoba, Andalusia, termasuk perintis tasawuf filsafi di dunia Islam bagian barat. Ia memadukan unsur filsafat Yunani, khususnya pemikiran yang dikaitkan dengan Empedokles, dengan tasawuf. Ajarannya menekankan pentingnya perenungan (tafakkur) dan penyucian jiwa untuk memperoleh pengetahuan, namun pemikirannya mendapat kecaman dari para ulama pada zamannya.

Abdul Karim al-Jili (767-832 H)

Al-Jili mengembangkan konsep insan kamil secara sistematis dalam karyanya Al-Insan al-Kamil fi Ma’rifat al-Awakhir wa al-Awa’il. Menurutnya, insan kamil adalah cermin yang memantulkan nama dan sifat Allah secara sempurna, dan Nabi Muhammad SAW adalah wujud tertingginya.

Kritik dan Nilai Positif Tasawuf Filsafi

Tasawuf filsafi tidak lepas dari kritik. Sebagian ulama, seperti Ibn Taimiyah, mengkritik konsep wahdat al-wujud karena dikhawatirkan mengarah pada penyamaan Tuhan dengan makhluk. Bahasa yang simbolik dan ungkapan-ungkapan ekstrem (syathahat) juga mudah menimbulkan salah paham di kalangan awam. Di sisi lain, para pendukungnya menegaskan bahwa ajaran tersebut dimaksudkan sebagai penegasan tauhid yang mendalam, bahwa hanya Allah yang berdiri sendiri dan segala sesuatu bergantung kepada-Nya.Nilai positif tasawuf filsafi antara lain memperkaya khazanah pemikiran Islam, mendorong manusia merenungi hakikat keberadaan dan tauhid secara mendalam, serta menumbuhkan rasa kedekatan, cinta, dan kerendahan hati kepada Allah. Meskipun demikian, kajiannya perlu dilakukan dengan bimbingan ilmu yang benar dan tetap berpegang pada Al-Qur’an dan Sunnah.

Kesimpulan

Tasawuf filsafi adalah corak tasawuf yang memadukan pengalaman spiritual dengan pemikiran filosofis untuk menjelaskan hakikat Tuhan, alam, dan manusia. Corak ini mulai matang pada abad keenam Hijriah dan dipengaruhi oleh berbagai tradisi filsafat yang diolah dalam kerangka Islam. Ciri utamanya adalah penggunaan terminologi filsafat, pembahasan metafisika, dan penekanan pada pengetahuan intuitif.Tokoh-tokoh penting tasawuf filsafi antara lain Ibn Arabi dengan wahdat al-wujud dan insan kamil, Suhrawardi al-Maqtul dengan isyraqiyah, Ibn Sab’in dengan wahdat al-mutlaq, Ibn Masarrah, serta al-Jili. Ajaran-ajaran ini memperkaya khazanah pemikiran Islam, namun juga menuai kritik sehingga perlu dikaji secara hati-hati dengan tetap berpegang pada Al-Qur’an dan Sunnah.