Muslimah
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Keadilan merupakan salah satu nilai utama dalam ajaran Islam yang memiliki peranan penting dalam membentuk kehidupan manusia, baik dalam hubungan dengan Allah SWT, sesama manusia, maupun lingkungan sekitarnya. Keadilan tidak hanya berkaitan dengan persoalan hukum atau pembagian hak dan kewajiban, tetapi juga berhubungan erat dengan sikap dan perilaku seseorang dalam kehidupan sehari-hari. Islam mengajarkan bahwa setiap manusia harus mampu menempatkan sesuatu sesuai dengan tempatnya, memberikan hak kepada orang yang berhak, serta tidak melakukan tindakan yang merugikan atau menzalimi orang lain. Oleh karena itu, keadilan menjadi salah satu dasar penting dalam membangun kehidupan yang harmonis dan seimbang.
Dalam perspektif akhlak tasawuf, keadilan tidak hanya dipahami sebagai tindakan yang terlihat secara lahiriah, tetapi juga berkaitan dengan kondisi batin dan kemampuan seseorang dalam mengendalikan dirinya. Tasawuf mengajarkan manusia untuk membersihkan hati dari sifat-sifat tercela, seperti keserakahan, kesombongan, iri hati, dan sikap mementingkan diri sendiri. Seseorang yang memiliki akhlak tasawuf seharusnya mampu bersikap adil karena ia memahami bahwa setiap tindakan harus didasarkan pada nilai kebaikan, kejujuran, dan kesadaran kepada Allah SWT. Dengan demikian, keadilan menjadi bagian penting dalam proses pembentukan akhlak yang mulia.
Pemikiran Imam Al-Ghazali juga menjelaskan bahwa keadilan berkaitan dengan keseimbangan antara berbagai kekuatan yang terdapat dalam diri manusia, yaitu kekuatan ilmu, amarah, dan syahwat. Ketiga kekuatan tersebut perlu dikendalikan agar tidak berlebihan dan tidak pula diabaikan. Apabila manusia mampu menempatkan dan mengendalikan kekuatan tersebut secara seimbang, maka akan terbentuk perilaku yang baik dan adil. Hal ini menunjukkan bahwa keadilan bukan hanya berlaku dalam hubungan sosial, melainkan juga harus dimulai dari kemampuan seseorang untuk bersikap adil terhadap dirinya sendiri. Oleh sebab itu, konsep keadilan dalam tasawuf memiliki hubungan erat dengan penyucian jiwa dan pembentukan kepribadian manusia. Dalam kehidupan modern, keadilan masih menjadi tantangan karena adanya ketidakjujuran, diskriminasi, dan penyalahgunaan kekuasaan. Oleh karena itu, nilai keadilan dalam akhlak tasawuf penting diterapkan untuk mengendalikan hawa nafsu, menghargai hak orang lain, serta membentuk pribadi yang beriman, berakhlak mulia, dan adil.
Pengertian Keadilan dalam Perspektif Akhlak Tasawuf
Keadilan merupakan salah satu prinsip utama dalam ajaran Islam yang memiliki makna menempatkan sesuatu sesuai dengan tempat, hak, dan porsinya. Secara umum, keadilan dapat dipahami sebagai sikap seseorang dalam memperlakukan orang lain secara benar, tidak memihak, serta tidak merugikan pihak tertentu. Keadilan bukan berarti memberikan sesuatu dengan jumlah yang selalu sama kepada setiap orang, melainkan memberikan hak sesuai dengan ketentuan dan tanggung jawab masing-masing. Dalam Islam, keadilan dikenal dengan istilah al-‘adl yang mengandung makna keseimbangan, kesetaraan, dan tidak berbuat zalim. Rahmat (2016) menjelaskan bahwa konsep keadilan dalam Al-Qur’an berkaitan dengan keseimbangan, persamaan, dan pemenuhan hak secara benar. Oleh karena itu, keadilan menjadi dasar penting dalam membangun kehidupan manusia yang tertib dan harmonis.
Dalam perspektif akhlak tasawuf, keadilan tidak hanya dilihat dari tindakan lahiriah seseorang, tetapi juga dari keadaan batinnya. Tasawuf mengajarkan bahwa perilaku manusia sangat berkaitan dengan kondisi hati dan kebersihan jiwanya. Seseorang yang memiliki hati bersih akan berusaha menjauhi sifat-sifat tercela, seperti kesombongan, iri hati, keserakahan, dan egoisme yang dapat mendorong munculnya tindakan tidak adil. Dengan demikian, seseorang tidak cukup hanya terlihat adil di hadapan orang lain, tetapi juga harus memiliki niat yang baik dan tidak menyimpan keinginan untuk merugikan orang lain. Hal ini sejalan dengan pembahasan Putra (2012) mengenai tasawuf akhlaki yang menekankan pentingnya pembinaan jiwa dan pembentukan akhlak terpuji dalam kehidupan manusia.
Menurut Imam Al-Ghazali, keadilan berkaitan dengan keseimbangan antara akal, amarah, dan syahwat. Akal berperan membimbing manusia dalam membedakan kebaikan dan keburukan, sedangkan amarah dan syahwat harus dikendalikan agar tidak dikuasai hawa nafsu. Selain itu, keadilan juga berarti mampu menyeimbangkan kebutuhan duniawi, ibadah kepada Allah SWT, dan tanggung jawab terhadap sesama. Dengan demikian, keadilan dalam perspektif akhlak tasawuf merupakan sikap menempatkan segala sesuatu sesuai hak dan porsinya melalui pengendalian diri, kebersihan hati, serta keseimbangan pikiran dan perbuatan.
Dasar dan Landasan Keadilan dalam Ajaran Islam dan Tasawuf
Keadilan dalam Islam memiliki landasan yang kuat karena merupakan perintah langsung dari Allah SWT yang harus diterapkan oleh setiap manusia. Ajaran mengenai keadilan dapat ditemukan dalam berbagai ayat Al-Qur’an yang menjelaskan pentingnya bersikap benar, jujur, dan tidak melakukan kezaliman terhadap orang lain. Salah satu landasan utama terdapat dalam QS. An-Nahl ayat 90, yang artinya:
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Ayat tersebut menunjukkan bahwa keadilan merupakan perintah agama yang harus diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT tidak hanya memerintahkan manusia untuk berlaku adil, tetapi juga mengajarkan agar manusia berbuat baik kepada sesama. Keadilan harus diwujudkan melalui sikap jujur, tidak berbuat zalim, menghargai hak orang lain, serta memperlakukan setiap orang secara benar. Rahmat (2016) menjelaskan bahwa keadilan dalam Al-Qur’an memiliki prinsip yang jelas, yaitu memberikan hak kepada seseorang sesuai dengan ketentuannya serta menempatkan sesuatu secara proporsional.
Selain QS. An-Nahl ayat 90, dasar keadilan juga terdapat dalam QS. An-Nisa ayat 58, yang menjelaskan pentingnya menyampaikan amanah kepada orang yang berhak menerimanya serta menetapkan keputusan secara adil.
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمٰنٰتِ اِلٰٓى اَهْلِهَاۙ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوْا بِالْعَدْلِۗ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهٖۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil. Sesungguhnya Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.”
Ayat ini menjelaskan bahwa keadilan memiliki hubungan erat dengan amanah dan tanggung jawab. Setiap orang yang diberikan kepercayaan harus menjalankan tugasnya dengan benar serta tidak menyalahgunakan kedudukan untuk kepentingan pribadi. Misalnya, seseorang yang menjadi pemimpin harus mampu mengambil keputusan berdasarkan kebenaran dan tidak mengutamakan keluarga atau orang-orang terdekatnya. Dengan demikian, keadilan harus diterapkan tanpa dipengaruhi oleh hubungan pribadi, kekayaan, maupun kedudukan sosial seseorang.Landasan keadilan juga dapat ditemukan dalam QS. Al-Ma’idah ayat 8 yang memerintahkan umat Islam untuk tetap berlaku adil meskipun terhadap orang yang tidak disukai.
Bentuk dan Penerapan Nilai Keadilan dalam Kehidupan Sehari-hari Menurut Akhlak Tasawuf
Penerapan keadilan dalam akhlak tasawuf dimulai dari diri sendiri dengan menyeimbangkan kebutuhan jasmani dan rohani serta mengendalikan hawa nafsu. Manusia harus mampu membagi waktu antara ibadah, belajar, bekerja, dan beristirahat sesuai porsinya. Menurut Al-Ghazali, keadilan merupakan keutamaan yang menjaga keseimbangan jiwa agar manusia tidak bertindak berlebihan (Qurba dkk., 2025).
Selanjutnya, keadilan harus diterapkan dalam hubungan dengan sesama manusia. Bentuk penerapannya dapat berupa menghargai pendapat orang lain, tidak membeda-bedakan teman, memberikan hak kepada orang lain, serta tidak mengambil keuntungan dengan cara merugikan pihak tertentu. Dalam lingkungan pendidikan, misalnya, seorang mahasiswa harus memberikan kesempatan yang sama kepada teman-temannya untuk menyampaikan pendapat ketika berdiskusi. Apabila terjadi perbedaan pandangan, setiap orang harus saling menghargai dan tidak merendahkan pendapat orang lain. Sikap tersebut merupakan bentuk keadilan karena setiap individu memiliki hak untuk dihargai dan didengarkan. Rahmat (2016) menjelaskan bahwa keadilan dalam Islam mengandung prinsip kesetaraan, kejujuran, dan sikap objektif dalam memperlakukan sesuatu.
Keadilan memiliki peranan penting dalam membentuk kepribadian manusia yang berakhlak mulia. Seseorang yang terbiasa bersikap adil akan lebih mampu mengendalikan perilakunya, menghargai hak orang lain, serta mempertimbangkan akibat dari setiap tindakan yang dilakukan. Keadilan juga mengajarkan manusia agar tidak bersikap egois, serakah, dan hanya mementingkan kepentingan pribadi. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang yang memiliki sikap adil akan berusaha mengambil keputusan berdasarkan kebenaran, bukan berdasarkan keuntungan atau hubungan pribadi.
Penerapan keadilan juga sangat penting dalam lingkungan keluarga. Keluarga merupakan lingkungan pertama tempat seseorang belajar mengenai nilai-nilai akhlak dan perilaku yang baik. Orang tua perlu memberikan perhatian, kasih sayang, dan kesempatan kepada anak-anaknya secara adil sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Begitu pula antara anggota keluarga, setiap orang harus saling menghormati dan tidak bersikap pilih kasih. Contohnya, ketika terjadi perselisihan antara saudara, orang tua sebaiknya mendengarkan penjelasan dari kedua belah pihak sebelum mengambil keputusan. Hal ini dilakukan agar keputusan yang diambil tidak berdasarkan kedekatan atau rasa suka kepada salah satu pihak, tetapi berdasarkan kebenaran. Sikap tersebut mencerminkan nilai keadilan sebagaimana diperintahkan dalam QS. An-Nisa ayat 58.
Selain dalam keluarga, keadilan juga perlu diterapkan dalam lingkungan pekerjaan dan kegiatan ekonomi. Seseorang yang menjalankan usaha harus memberikan pelayanan yang baik kepada pelanggan, menyampaikan informasi produk secara jujur, menentukan harga secara wajar, serta memenuhi kesepakatan yang telah dibuat. Sebagai contoh, seorang pemilik usaha tidak boleh memberikan kualitas barang yang berbeda dari informasi yang disampaikan kepada pelanggan. Begitu pula seorang pekerja harus memperoleh haknya sesuai dengan kesepakatan dan menjalankan kewajibannya secara bertanggung jawab.
Keadilan juga dapat diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat, terutama dalam membantu orang lain tanpa memandang status ekonomi, latar belakang, maupun kedudukannya. Seseorang yang memiliki kelebihan harta, ilmu, atau kemampuan sebaiknya menggunakan kelebihan tersebut untuk memberikan manfaat kepada orang lain. Contohnya, ketika terdapat tetangga yang mengalami kesulitan, seseorang dapat memberikan bantuan sesuai dengan kemampuan tanpa membedakan apakah orang tersebut berasal dari keluarga kaya atau kurang mampu. Dalam ajaran tasawuf, tindakan tersebut sebaiknya dilakukan dengan ikhlas dan tidak mengharapkan pujian. Hal ini karena tujuan berbuat baik bukan untuk mendapatkan pengakuan manusia, melainkan sebagai bentuk pengamalan nilai-nilai kebaikan yang diajarkan agama. Putra (2012) menjelaskan bahwa tasawuf akhlaki menekankan pembentukan sifat-sifat terpuji, termasuk keikhlasan dan kepedulian dalam kehidupan manusia.
Keadilan harus tetap diterapkan ketika menghadapi perbedaan pendapat, perselisihan, maupun konflik dengan orang lain. Islam mengajarkan agar manusia bersikap objektif dan tidak membiarkan kebencian atau hubungan pribadi memengaruhi keputusan. Hal ini sesuai dengan QS. Al-Ma’idah ayat 8 yang menegaskan bahwa kebencian tidak boleh menjadi alasan untuk berlaku tidak adil. Dengan demikian, penerapan keadilan dalam akhlak tasawuf mencakup seluruh aspek kehidupan, baik terhadap diri sendiri maupun orang lain. Setiap tindakan harus dilandasi kejujuran, keikhlasan, dan pengendalian hawa nafsu agar tercipta hubungan yang harmonis serta terbentuk pribadi yang bertanggung jawab dan berakhlak mulia.
Kesimpulan
Keadilan merupakan salah satu nilai utama dalam ajaran Islam yang tidak hanya berkaitan dengan hubungan antarmanusia, tetapi juga berhubungan dengan pembentukan akhlak dan kebersihan hati. Keadilan berarti menempatkan sesuatu pada tempatnya, memberikan hak kepada pihak yang berhak, serta bertindak secara seimbang tanpa membeda-bedakan seseorang berdasarkan kepentingan pribadi. Dalam perspektif akhlak tasawuf, keadilan tidak cukup hanya diwujudkan melalui tindakan lahiriah, tetapi harus berasal dari hati yang bersih, jujur, ikhlas, dan mampu mengendalikan hawa nafsu.
Landasan keadilan dalam Islam bersumber dari Al-Qur’an dan ajaran Rasulullah saw. yang memerintahkan manusia untuk selalu berlaku adil, bahkan kepada orang yang tidak disukai. Dalam tasawuf, keadilan juga berkaitan dengan kemampuan mengendalikan sifat buruk dan membiasakan akhlak terpuji, seperti jujur, sabar, rendah hati, dan ikhlas. Penerapan keadilan dapat dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, seperti memberikan hak kepada orang lain, tidak pilih kasih, menghargai pendapat, dan bersikap jujur. Keadilan juga membantu membentuk pribadi yang berakhlak mulia, mampu mengendalikan hawa nafsu, menjaga hubungan baik dengan sesama, serta mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Daftar Pustaka
Syamsuri, S., & Ridwan, M. (2019). Konsep Adil dan Ihsan dalam Transaksi Ekonomi menurut Imam Al-Ghazali dan Pengaruh Tasawuf Terhadapnya (Studi Analisis Terhadap Kitab Ihya’ al-‘Ulum al-Din). Tasfiyah, 3(1), 67–92.
Al-Qur’an. Kementerian Agama Republik Indonesia. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia.
Putra, Andi Eka. (2012). Tasawuf Akhlaqi Menurut Al-Qur’an (Sebuah Tafsir Sufistik). Al-Fath, 6(1), 70-88.
Qurba, A., Auliana, P., Ahmad, A., & Said, M. (2025). The Values of Moral Education in View Imam Al-Ghazali (Analysis Study of The Book Ihya’ulumuddin). Jurnal Prajaiswara, 6(2), 573-583.
Rahmat, R. (2016). Konsep Keadilan dalam Alquran. NUKHBATUL ‘ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam, 2(1), 167-175.
Pos Terkait
Tidak ada komentar