Rajin Berzikir, tetapi Masih Sombong: Sudahkah Kita Memahami Hakikat Tasawuf?”
Saifuddin Chekho
(Mahasiswa UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Tasawuf merupakan salah satu khazanah keilmuan Islam yang sangat penting selain Ilmu Kalam dan Fiqih. Tasawuf secara bahasa berasal dari kata _shafa_ yang berarti suci, dan bertujuan untuk menyucikan jiwa manusia agar dekat dengan Allah SWT. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَ
> Artinya: “Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya.” (QS. Asy-Syams: 9)
Tujuan utama Islam adalah membentuk akhlak mulia, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَا
> Artinya: “Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad)
Dalam perkembangan sejarah Islam, tasawuf telah melahirkan dua corak pemikiran yang sangat berbeda. Pertama adalah Tasawuf Akhlaqi yang bersifat praktis dan berorientasi pada akhlak seperti yang diajarkan oleh Imam Al-Ghazali dan Hasan Al-Basri. Kedua adalah Tasawuf Falsafi yang bersifat teoritis dan bercampur dengan filsafat seperti ajaran Wahdatul Wujud oleh Ibnu Arabi dan Al-Hallaj. Perbedaan ini sering menimbulkan kebingungan di kalangan mahasiswa. Banyak yang menganggap semua tasawuf sama, padahal terdapat perbedaan mendasar dari segi sumber, metode, dan tujuan. Oleh karena itu, makalah ini penting untuk membedah perbedaan antara keduanya agar mahasiswa dapat memahami mana tasawuf yang sejalan dengan Ahlus Sunnah Wal Jamaah dan mana yang perlu dikaji secara kritis. Buku utama yang menjadi rujukan adalah buku _Akhlak Tasawuf: Suatu Jalan Lurus Menuju Allah_ karya Sawaluddin Siregar, dkk.
Pengertian dan Sejarah Tasawuf Akhlaqi
Tasawuf Akhlaqi disebut juga Tasawuf Sunni atau Tasawuf Amali. Secara bahasa berasal dari kata akhlak yang berarti budi pekerti. Menurut Imam Junaid Al-Baghdadi, Tasawuf Akhlaqi adalah usaha membersihkan hati dari sifat tercela dan menghiasinya dengan sifat terpuji. Konsepnya dikenal dengan _Takhalli, Tahalli, Tajalli_. Sejarahnya berawal sejak zaman Rasulullah SAW, para sahabat seperti Abu Dzar Al-Ghifari dan ahlus Shuffah telah mempraktikkan hidup zuhud. Kemudian dilanjutkan oleh Hasan Al-Basri pada masa Tabi’in dengan ajaran Khauf dan Raja’. Pada abad ke-5, Imam Al-Ghazali menjadi tokoh puncak yang berhasil mendamaikan antara syariat dan tasawuf melalui kitabnya _Ihya Ulumuddin_. Beliau menegaskan bahwa hakikat tanpa syariat adalah batal.Metode Tasawuf Akhlaqi sangat sistematis melalui _Maqamat_ yaitu tingkatan spiritual yang harus dilalui: Taubat, Wara’ (hati-hati), Zuhud (tidak cinta dunia), Faqr, Sabar, Tawakkal, dan Ridha. Tujuannya jelas untuk membentuk _Akhlak Mahmudah_ seperti ikhlas, sabar, syukur dan menghilangkan _Akhlak Mazmumah_ seperti riya, hasad, takabur. Sumbernya murni hanya Al-Qur’an, Hadis, dan Ijma Ulama sehingga aman dan selalu diterima oleh ulama fiqih.
Pengertian dan Sejarah Tasawuf Falsafi
Tasawuf Falsafi adalah corak tasawuf yang ajarannya telah bercampur dengan filsafat Yunani terutama Neoplatonisme. Corak ini muncul pada abad ke-3 dan ke-4 Hijriah pada masa Daulah Abbasiyah ketika khalifah Al-Ma’mun mendirikan Baitul Hikmah untuk menerjemahkan buku-buku Yunani ke bahasa Arab.Berbeda dengan Tasawuf Akhlaqi yang sederhana, Tasawuf Falsafi menggunakan akal filosofis dan pengalaman batin (Kasyaf dan Dzauq) sebagai sumbernya. Bahasanya pun menjadi rumit, abstrak dan simbolik sehingga sulit dipahami oleh orang awam.
Ciri utama Tasawuf Falsafi melahirkan tiga teori kontroversial: Pertama, _Hulul_ oleh Al-Hallaj yang mengatakan _Ana al-Haq_ (Akulah Kebenaran), ia berpendapat Tuhan bersemayam dalam diri manusia. Kedua, _Ittihad_ oleh Abu Yazid Al-Busthami, yaitu penyatuan hamba dan Tuhan setelah mencapai fana’. Ketiga, _Wahdatul Wujud_ oleh Ibn Arabi dalam kitab _Fusus al-Hikam_, yang mengatakan tidak ada wujud hakiki kecuali wujud Allah, alam semesta ini hanyalah manifestasi dari Allah.Karena konsep-konsep tersebut, Tasawuf Falsafi sering mendapat kritikan keras dari ulama. Ibn Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa_ menilai ajaran Wahdatul Wujud telah keluar dari aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah karena menyamakan Khaliq dan Makhluk, dan sebagian pengikutnya merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat karena sudah mencapai ma’rifat.
Karakteristik Tasawuf Falsafi :
Sumbernya Filsafat dan Kasyaf : Mengandalkan pengalaman batin (dzauq, kasyaf) dan akal filosofis, bukan hanya dalil naqli.
Konsep-konsep Kontroversial : Melahirkan tiga teori besar yang sering diperdebatkan:
Hulul : Tuhan bersemayam dalam diri manusia (tokoh: Al-Hallaj yang mengatakan _Ana al-Haq_).
Ittihad : Penyatuan antara hamba dan Tuhan (tokoh: Abu Yazid Al-Busthami).
Wahdatul Wujud : Kesatuan wujud, tidak ada wujud kecuali wujud Allah (tokoh: Ibn Arabi). Menurutnya alam ini adalah manifestasi dari Tuhan.
Bahasa yang Simbolik dan Sulit : Menggunakan istilah seperti emanasi, esensi, eksistensi, yang sulit dipahami orang awam.
Sering Bertentangan dengan Syariat : Karena merasa telah mencapai ma’rifat, sebagian penganutnya merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat.
Tokoh-tokoh : Ibn Arabi, Ibn Sab’in, Al-Hallaj, Suhrawardi Al-Maqtul.
Pandangan Ulama
Pandangan ulama terbagi menjadi dua.
Pertama, ulama seperti Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin dan Imam Junaid Al-Baghdadi membela Tasawuf Akhlaqi. Mereka berpendapat Tasawuf Akhlaqi adalah inti dari ajaran Islam yaitu Tazkiyatun Nafs dan sesuai sepenuhnya dengan syariat untuk mencapai Ihsan.
Kedua, ulama seperti Ibn Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa mengkritik keras Tasawuf Falsafi. Menurutnya konsep Hulul, Ittihad, dan Wahdatul Wujud dari tokoh seperti Al-Hallaj dan Ibn Arabi dianggap ghuluw dan menyimpang dari aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah, karena penganutnya merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat setelah mencapai ma’rifat.
Dalil Al-Qur’an Tentang Tasawuf Akhlaqi
Dalil Tentang Qalbun Salim (Hati yang Bersih)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
Artinya: “Pada hari dimana harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. Asy-Syu’ara: 88-89)
Dalil Tentang Uswatun Hasanah (Meneladani Akhlak Rasulullah)
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu.” (QS. Al-Ahzab: 21)
Dalil Tentang Larangan Ghuluw (Melampaui Batas dalam Agama)
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ
Artinya: “Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu.” (QS. An-Nisa)
Kesimpulan
Tasawuf Akhlaqi adalah tasawuf yang aman dan sesuai dengan Ahlus Sunnah karena fokus pada penyucian jiwa (Takhalli, Tahalli, Tajalli) dengan sumber Al-Qur’an dan Sunnah. Tasawuf Falsafi adalah tasawuf yang bercampur filsafat dengan konsep Wahdatul Wujud sehingga memerlukan kajian kritis dan bimbingan khusus agar tidak menyimpang dari syariat.
DAFTAR PUSTAKA
Siregar, Sawaluddin, dkk. (2023).
Akhlak Tasawuf: Suatu Jalan Lurus Menuju Allah.
Yogyakarta: Semesta Aksara.
Pos Terkait
Tidak ada komentar