Adira Nazwa Aqela
(Mahasiswi UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan)
lenterapena.web.id-Kita sering mendengar seseorang berkata, “Ini hak saya!” Kalimat itu tidak keliru. Setiap manusia memang mempunyai hak yang patut dihormati. Persoalan muncul ketika kita begitu bersemangat menuntut hak pribadi, tetapi kurang memperhatikan kewajiban yang menyertainya. Kita ingin didengar, tetapi enggan mendengarkan. Kita berharap diperlakukan adil, tetapi terkadang tidak adil kepada orang lain. Kita meminta penghargaan, tetapi mudah mengabaikan martabat sesama. Apakah hubungan sosial akan sehat jika semua orang hanya memikirkan apa yang ingin mereka terima?Pertanyaan tersebut menjadi penting dalam pembahasan akhlak tasawuf. Hak bukan sekadar izin melakukan sesuatu atau alasan untuk memaksakan kehendak. Dalam pandangan Islam, hak berkelindan dengan amanah, batas moral, dan tanggung jawab. Karena itu, membicarakan hak tanpa membicarakan akhlak hanya akan menghasilkan pemahaman yang belum utuh.
Hak Bukan Kebebasan Tanpa Batas
Istilah hak berkaitan dengan al-haqq yang mengandung makna kebenaran dan ketetapan. Dalam kajian fikih, hak dipahami sebagai kewenangan atau kepentingan yang diakui dan dilindungi oleh ketentuan syariat. Manusia memiliki hak atas dirinya, hartanya, dan hubungan sosialnya, tetapi penggunaan hak itu tidak dapat dilepaskan dari akibatnya bagi orang lain.Bayangkan seseorang yang merasa memiliki kebebasan berbicara, lalu menggunakan kebebasan itu untuk menghina temannya. Ia mungkin menganggap tindakannya sebagai ekspresi pendapat, padahal kehormatan orang lain juga harus dijaga. Demikian pula orang yang merasa berhak atas keuntungan dagang tidak dapat membenarkan kecurangan. Di sinilah hak perlu dipandu oleh keadilan dan pengendalian diri.Dalam khazanah hukum Islam, pembahasan hak mencakup hak Allah, hak sesama manusia, serta kepentingan yang mengandung kedua unsur tersebut. Pembagian ini mengingatkan bahwa kehidupan seorang Muslim tidak hanya berisi urusan pribadi. Ada kewajiban beribadah, ada tanggung jawab menghargai sesama, dan ada kepentingan umum yang tidak boleh dikorbankan demi keuntungan sendiri.
Menuntut Hak dan Menunaikan Kewajiban Harus Seimbang
Hak dan kewajiban saling berkaitan. Ketika seorang mahasiswa berhak memperoleh penilaian yang adil, ia pun berkewajiban mengerjakan tugas dengan jujur. Ketika seorang dosen berhak dihormati, ia berkewajiban memperlakukan mahasiswa secara bertanggung jawab. Dalam keluarga, setiap anggota berhak didengar sekaligus berkewajiban memperhatikan kebutuhan anggota keluarga lain.Namun, keseimbangan itu bukan berarti seseorang harus membiarkan haknya dilanggar. Menuntut hak secara wajar, mencari perlindungan dari ketidakadilan, dan menyampaikan keberatan dengan cara yang benar tetap penting. Akhlak tasawuf justru mengajarkan agar seseorang tidak menzalimi orang lain maupun membenarkan kezaliman atas nama kesabaran. Yang perlu dikendalikan ialah egoisme yang membuat kepentingan pribadi dianggap selalu lebih utama daripada kepentingan sesama.Seseorang yang hanya bertanya, “Apa yang akan saya peroleh?” dapat mulai mengubah cara pandangnya dengan bertanya, “Apa yang menjadi tanggung jawab saya?” Perubahan sederhana ini mempunyai dampak besar. Ia mendorong kita menepati janji, menyelesaikan amanah, tidak mengambil milik orang lain, dan berusaha menyelesaikan perbedaan secara adil.
Tasawuf Mengajarkan Kebebasan dari Keserakahan
Tasawuf memberikan kedalaman batin pada persoalan hak. Melalui penyucian jiwa, manusia diajak memeriksa motif di balik tuntutannya. Apakah kita memperjuangkan hak karena keadilan, atau sekadar karena tidak ingin kalah? Apakah kita mempertahankan sesuatu karena benar-benar diperlukan, atau karena rasa gengsi dan keinginan menguasai?Dalam tradisi tasawuf dikenal sikap wara’, yaitu kehati-hatian agar tidak terjerumus dalam perkara yang meragukan atau merugikan orang lain. Ada pula zuhud, yaitu tidak membiarkan harta, kedudukan, dan pujian menguasai hati. Keduanya tidak mengharuskan manusia meninggalkan pekerjaan atau menolak kepemilikan, tetapi mengarahkan manusia agar memiliki dunia secara bertanggung jawab.Nilai lain ialah itsar, yakni kesediaan mendahulukan kepentingan orang lain secara sukarela demi kebaikan. Semangat ini dapat hadir dalam tindakan sederhana: memberi kesempatan teman berbicara, membantu orang yang kesulitan, atau berbagi sesuatu yang kita miliki. Meski demikian, itsar tidak boleh dijadikan alasan untuk memaksa orang yang lemah terus-menerus mengorbankan haknya. Kerelaan dan keadilan harus berjalan bersama.
Dari Ruang Kelas hingga Media Sosial
Persoalan hak dan kewajiban sangat dekat dengan kehidupan mahasiswa. Dalam tugas kelompok, misalnya, setiap anggota ingin namanya dicantumkan sebagai penyusun, tetapi apakah semua telah berkontribusi secara adil? Ketika menggunakan fasilitas kampus, kita merasa berhak menikmatinya, tetapi apakah kita ikut menjaga kebersihan dan ketertibannya? Pertanyaan semacam ini menunjukkan bahwa karakter tidak hanya tampak dari apa yang kita ucapkan, melainkan dari kebiasaan sehari-hari.Di media sosial, kebebasan berpendapat kerap dijadikan pembenaran untuk menyerang pribadi orang lain. Padahal, perbedaan pendapat dapat disampaikan tanpa merendahkan martabat manusia. Sikap menahan diri, memeriksa kebenaran informasi, dan meminta maaf ketika keliru adalah wujud nyata akhlak yang menghormati hak orang lain.Apabila pendidikan hanya menekankan kecerdasan, tetapi mengabaikan rasa tanggung jawab, mahasiswa bisa pandai menjelaskan keadilan tanpa terbiasa melaksanakannya. Karena itu, pembinaan akhlak harus menjadi praktik: jujur dalam ujian, bertanggung jawab terhadap pekerjaan, menghormati hak teman, dan berani menolak tindakan yang merugikan sesama.
Kesimpulan
Hak merupakan bagian penting dari martabat manusia, tetapi tidak berdiri sendiri. Dalam perspektif Islam, hak berhubungan erat dengan kewajiban, keadilan, dan tanggung jawab moral. Akhlak tasawuf memperdalam hubungan itu dengan mengajak manusia membersihkan niat, mengendalikan keserakahan, berhati-hati terhadap hak sesama, dan menumbuhkan kepedulian sosial melalui nilai wara’, zuhud, serta itsar.Kita tidak perlu berhenti memperjuangkan hak. Yang diperlukan adalah memperjuangkannya tanpa melupakan kewajiban dan tanpa merampas hak orang lain. Barangkali masyarakat yang lebih adil bermula dari kesediaan setiap orang untuk tidak hanya bertanya, “Apa hak saya?”, tetapi juga, “Kewajiban apa yang sudah saya tunaikan hari ini?”
Daftar Pustaka
Al-Daraini, F. (1984). Al-Haqq wa al-Mada wa I’tibaruhu fi al-Tasyri’ al-Islami. Muassasah al-Risalah.
Al-Ghazali. (2004). Ihya’ ‘Ulumuddin (Jilid III). Dar al-Hadits.
Al-Qusyairi, A. al-Q. (t.t.). Al-Risalah al-Qusyairiyyah fi ‘Ilm al-Tasawwuf. Dar al-Ma’arif.
Al-Zarqa, M. A. (1998). Al-Madkhal al-Fiqh al-‘Aam (Jilid III). Dar al-Qalam.
Manzhur, I. (t.t.). Lisan al-Arab (Jilid IV). Dar al-Ma’arif.
Syukur, M. A. (2002). Menggugat Tasawuf: Sufisme dan Tanggung Jawab Sosial Abad 21. Pustaka Pelajar.
Zaidan, A. K. (1977). Al-Wajiz fi Ushul al-Fiqh. Dar al-Bayan.
Pos Terkait
Tidak ada komentar